Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1883, Seite 5

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Vorwort. 5

nis, von dem klaren Schriftwort nicht weichen und dasselbe durch unsere
Glossen unseres Gefallens dehnen und strecken, wenn eine Offenbarung einer
andern Offenbarung zu widersprechen scheint. „Wie Abraham, da er
Gottes Wort von Aufopferung seines Sohnes hört, ob er wohl Ursache ge⸗
nug gehabt, zu disputieren, ob die Worte, dieweil sie nicht allein wider alle
Vernunft und wider das göttlich und natürlich Gesetz, sondern auch
wider den hohen Artikel des Glaubens vom verheißenen
Samen Christo, der von Isaak sollte geboren werden,
öffentlich streiten, nach dem Buchstaben oder mit einer leidlichen und
sanften Glossa sollten zu verstehen sein: dennoch, wie er zuvor, als ihm die
Verheißung von dem gebenedeieten Samen aus Isaak gegeben wird (wie⸗
wohl es seiner Vernunft unmöglich scheinet) Gott die Ehre der Wahrheit
giebt und auf das allergewisseste bei sich geschlossen und geglaubt hat, daß
Gott, was er verheißet, solches auch thun kann: also versteht und glaubt
er auch allhie Gottes Wort und Befehl einfältig und schlecht, wie sie nach
dem Buchstaben lauten, und läßt es Gottes Allmächtigkeit und Weisheit
befohlen sein, welche er weiß, daß sie viel mehr Weise und Wege hat, die
Verheißung des Samens aus Isaak zu erfüllen, als er mit seiner blinden
Vernunft begreifen kann. Also sollen wir auch mit aller Demut und Ge⸗
horsam unseres Schöpfers und Erlösers deutlichen, festen, klaren und ernsten
Worten und Befehl ohne allen Zweifel und Disputation, wie es sich mit
unserer Vernunft reime oder möglich sei, einfältig glauben.“ 1) Und Luther
redet nicht nur dagegen, daß man Pabst, Väter oder Kirche über den Glau⸗
ben richten lasse, sondern warnt auch immerfort, ja nicht die „kluge När⸗
rin“, „Frau Vernunft“, irgendwie in den Glaubensartikeln mitreden zu
lassen. Die christliche Lehre, sagt Luther, „kömmt nicht aus Menschen⸗
weisheit, wie andere Lehre und Künste auf Erden, so aus der Vernunft ge⸗
flossen und die man wieder darein fassen kann. Darum ist es unmöglich,
mit der Vernunft zu ergreifen.“ ?) Zu Joh. 6, 41. 42. erinnert er: „Jo⸗
hannes zeiget uns allhie das zum ersten an, daß er alle, so diese Lehre von
Christo hören, warne, daß wir in Gottes Wort und Sachen nicht viel
fragen noch forschen, wie es sich reime. Denn wer da will ein Christ
sein und die Artikel des christlichen Glaubens fassen, der soll seine Ver—
nunft oder Kopf nicht darum fragen, wie es laute, sich reime oder
klinge, sondern stracks sprechen: Ich frage nicht danach, wie es sich
reime; ich muß aber das allein wissen, ob auch Gottes Wort da sei
oder nicht; danach frage ich, ob's Gott gesagt habe, daran hange ich
denn. Denn ihr höret oft, daß ich euch vermahnet habe, daß man nicht
disputieren noch mit der Vernunft nachdenken soll in hohen, geistlichen
Sachen, die Artikel des christlichen Glaubens betreffend. Denn so bald
ein Mensch anhebt, daß man's reimen, klügeln und zusam⸗

1) J. C. S. 656 f.
2) Erl. A. 11, 267.

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