Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1883, Seite 21

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gegen die Ausstellungen und Angriffe der neueren deutschen Theologie. 21

Bausteinen, welche sie aus der Schrift nehmen, ein schönes, harmonisches,
dem menschlichen Geist wohlgefälliges Gebäude herzustellen, so fragt es sich,
ob der Baustoff, der Lehrstoff wirklich unbeschädigt bleibt. Ach nein! Die
Steine passen meist nicht, darum werden sie erst behauen und zugestutzt.
Und wenn man dann schließlich wirklich an das Ganze die Meßschnur der
Schrift anlegt und genau mißt, so findet sich, daß der ganze Bau von
unten bis oben schief geraten ist. Es ist in der That ein einheitliches
System, ein Guß, der aus dem eigenen Ich hervorgequollen ist. Aber
wahrlich nicht aus dem christlichen Ich, aus dem christlichen Glauben und
Gewissen. Denn es ist nicht des Glaubens Art, also zu bauen und zu
schaffen, sondern der Glaube nimmt und freut sich dessen, was Gott ge⸗
geben und offenbart hat. Der Glaube als solcher, wenn diese Theologen
ihn auch noch durch Gottes Gnade als Christen bewahrt haben, hat mit
dieser ganzen Denkarbeit nichts zu thun. Nein, die eigentliche Baumeisterin
ist die Vernunft, und zwar die natürliche Vernunft. Denn der erleuchtete
Verstand eines Christen ist eines Besseren belehrt und versucht sich nicht in
solchen Künsten. Die Vernunft will nicht nur regeln, ordnen, vermitteln,
ausgleichen, sondern selber schaffen und bauen. Die moderne Theologie
ist in Wahrheit keine Reproduktion der Schriftwahrheit, sondern ist in der
That Produktion, und zwar Gemächte der eigenen Gedanken. Unsere Ver⸗
nunft hat nicht nur ein System logischer Regeln und Gesetze, sondern auch
einen Fonds von positiven Urteilen in sich. Sie urteilt von sich aus auch
über göttliche Dinge. Sie maßt sich an, Himmel und Erde und Gott selbst
zu erforschen. In freier, ungebundener, gotteslästerlicher Weise hat die
emanzipierte Vernunft in den Systemen der großen Philosophen dieses
Jahrhunderts Gott und das ganze Universum gemeistert und aus sich selbst
neu zu schaffen versucht. Die moderne Theologie hat dieser antichristischen
Philosophie nur ein christliches Kolorit gegeben. Und auch die positive
Theologie, welche die vornehmsten Offenbarungswahrheiten nicht der Weis⸗
heit dieser Welt opfern will, ist doch, soweit sie Spekulation ist und das
Christentum aus sich selbst zu konstruieren versucht, eine leise, feine Nach⸗
treterin der modernen Philosophie. Wenn sie zunächst auch nur Schrift—
sätze logisch und psychologisch zu vermitteln und zu erklären versucht, so
läßt sie unversehens, indem sie zu bauen und zu spekulieren beginnt, den
Offenbarungsgehalt fahren und an die Stelle der göttlichen Weisheit tritt
unvermerkt die Weisheit, die von unten her ist, die Thorheit des natür⸗
lichen Menschen. Das theologisierende, dogmatisierende, will sagen speku⸗
lierende Subjekt ist der natürliche, in göttlichen Dingen blinde und doch so
hoffärtige Menschengeist. Darum ist's auch ein Charakteristikum der
modernen Theologie, daß sie in allen Dogmen, soweit das reagierende
christliche Gewissen es nur zuläßt, Gottes Ehre und Majestät beschneidet
und den Menschen beschönigt, verherrlicht, idealisiert. Christus, der Ideal—
mensch, mit dem auch die positive Theologie liebäugelt, der mit freiem

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