Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1883, Seite 7

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Vorwort. 7

Widerspruch in den Artikeln des Glaubens darf man nicht der menschlichen
Vernunft anheimgeben, sonst würde sie zur Herrin der Schrift.“Y)

Nach diesem allen ist klar, was die lutherische Kirche davon hält, wenn
jemand, wie unsere Gegner es gethan haben, gegen klare Schriftaussagen
mit sogenannten notwendigen und richtigen Folgerungen sicht, wenn klare
Sätze der Schrift sich eine Anderung gefallen lassen müssen, damit sie ver⸗
nunftgemäß zu einander passen oder sich reimen. Die lutherische Kirche er⸗
klärt das für Rationalismus; sie hält dafür, daß die menschliche Ver⸗
nunft dadurch zur Herrin des Glaubens gemacht und das Schriftprinzip
verlassen werde. Mag daher jemand immerhin nicht geradezu sagen:
Die menschliche Vernunft hat die Artikel des Glaubens zu stellen — erhebt
er die Forderung, daß man in der Theologie einen Satz um Folgerungen
willen, die sich aus demselben der menschlichen Vernunft notwendig zu
ergeben scheinen, aufgeben oder ändern müsse: so ist er von dem Lehrprin⸗
zip der lutherischen Kirche, daß allein die heilige Schrift Quelle und Norm
des Glaubens sei, vollständig abgefallen. Denn dann bestimmt nicht die
Schrift die Glaubensartikel in ihrer eigenartigen Gestalt, sondern die mensch⸗
liche Vernunft normiert dieselben nach den Ansichten, die sie über einen so⸗
genannten vernünftigen Zusammenhang hat; die menschliche Vernunft
würde thatsächlich in jedem Falle entscheiden, welche Gestalt ein Glaubens⸗
artikel haben müsse, um in das „Lehrsystem“ eingefügt werden zu können.
Bei der menschlichen Vernunft würde es jedesmal stehen, was und wieviel
von einer Schriftaussage anzunehmen sei.

Daher schreibt Gerhard von dem Verfahren, nach welchem die mensch⸗
liche Vernunft, um sogenannte Widersprüche zwischen den Schriftaussagen
zu vermeiden, die einzelnen Schriftaussagen abschleift und ummodelt: „Hie
est fons omnium haeresium.“ 2) Und Luther: „Wenn es soll reimens
gelten, so werden wir keinen Artikel im Glauben behalten.“ „So du dich
es unterstehest zu messen und zu rechnen, wie sich's damit (mit der Vernunft)
reime, so kommst du gar davon; wie alle Ketzereien von Anfang her davon
entstanden sind, und beide Juden und Heiden, und jetzt die Türken über
unsere Lehre und Glauben toll und thöricht werden, weil es der Vernunft
und menschlicher Weisheit nicht gemäß ist; ohne allein das fromme, ein⸗
fältige Häuflein, so auf dieser Bahn bleibt und spricht: Gott hat es ge⸗
redet, darum will ich's gläuben.“ ) „Origeni und andern heiligen Vätern
ist's also gegangen; die haben sich allhie hoch vergriffen; denn sie haben
die Vernunft und weltliche Gerechtigkeit vergleichen wollen mit den Artikeln
des christlichen Glaubens, so doch diese Artikel und Lehre zu hoch ist unserer
Vernunft, sie lassen sich nicht messen oder urteilen; es thut's nicht. Es ist
eine solche Lehre um die Artikel des Glaubens, die da will die Leute ge⸗

1) L. de interprét. Sc. S. 27 154. 164. 165.
2) „Hier ist die Quelle aller Ketzereien.“ L. de interpret. Sc. s. 7 164.
3) E. A. 11, 268.

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