Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1883, Seite 23

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gegen die Ausstellungen und Angriffe der neueren deutschen Theologie. 23

vorliegt und daß Gott es ist, Gott, der Heilige Geist, der das Verständnis
der Schrift öffnet und jedem Christen, jedem Theologen, sein Maß des Ver⸗
ständnisses giebt. Und darum protestieren wir gegen eine Fortbildung und
Fortentwickelung der Lehre selbst im Sinne der modernen Theologie. Denn
diese gewinnt eben die Lehre und den Fortschritt der Lehre und neue Dog⸗
men erst durch Verstandesschlüsse und Vernunftspekulationen aus und über
Schriftwahrheiten, durch Versetzung und Vermischung der Offenbarung, des
ewigen Wortes himmlischer Weisheit mit dem Zeitbewußtsein und der Zeit⸗
philosophie.

Freilich, indem wir also alle Lehre aus dem einigen Brunnen Israels,
aus der Schrift, schöpfen, stoßen wir auch in jedem Dogma auf Sätze und
Gegensätze, welche unser Verstand nimmermehr in einen Begriff, in eine
Anschauung vereinigen, welche unsere Vernunft unmöglich aus einem
Punkte deduzieren kann. Aber wir halten es nun nicht für die Aufgabe des
Theologen, diese Sätze und Gegensätze, welche die Schrift darbietet, wissen⸗
schaftlich zu vermitteln und auf philosophischem Wege, durch Spekulation
in ein System unterzubringen. Vielmehr hat der Theologe jede besondere
Seite einer besonderen Heilswahrheit selbständig ins Auge zu fassen und
in ihrer eigentümlichen Bedeutung ins Licht zu stellen. Und gewiß ist es
eine Hauptaufgabe der Theologie, den Zusammenhang und die Tendenz der
Rede, welcher die betreffenden Aussagen entnommen sind, zu untersuchen
und also das besondere Gebiet, den besonderen Gedankenkreis, welchem diese
Aussagen angehören, sorgfältig zu umschreiben und abzugrenzen. Auf
diese Weise erkennen wir die besondere Stelle, welche jeder Satz einnimmt,
und daß die scheinbar widersprechenden Sätze, eben weil sie verschiedenen
Gebieten und Gedankenkreisen zugehören und verschiedene Tendenz ver⸗
folgen, sich dennoch nicht gegenseitig aufheben und annullieren. Die Theo⸗
logie hat unseres Erachtens vielmehr den Beruf, zu sondern und die Grenz⸗
linien zu bestimmen, als zu vermitteln und auszugleichen. So erscheint
dann jeder Strahl der himmlischen Weisheit in seiner eigentümlichen Farbe
und Klarheit. So wird die mannigfaltige Weisheit Gottes offenbar. So
wird der Reichtum und die Tiefe der göttlichen Gedanken erschöpft. Luther
ist ohne Zweifel auch der größte Theolog unserer Kirche. Seine Theologie
hat aber durchweg den eben beschriebenen Lauf eingehalten. Er hat jedes
einzelne Wort der göttlichen Offenbarung auf sich wirken lassen, unter Gebet
demselben nachgesonnen, den genuinen Sinn und Verstand desselben wider
den entgegenstehenden Irrtum verteidigt und also die Tiefe und göttliche

Kraft der göttlichen Weisheit der Christenheit erschlossen und appliziert.
Wenn er den Menschen JEsus beschreibt, so redet er, als wäre IEsus
nur Mensch gewesen, so daß man zunächst in ihm nur das Fleisch und Blut
des fleischgewordenen Wortes sieht. Wenn er die ewige Gottheit Christi
preist, so strahlt alles von göttlichem Licht, so versetzt er uns von der Erde
in den Himmel, in den Schoß des Vaters. Wenn er das Gesetz verkündigt,

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