Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1883, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Trauung 7

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3⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

folgendes: „Die Missouri⸗Synode hat das Studium unserer alten Bekenntnisschriften
und Dogmatiker zu handwerksmäßig, und nicht mit gerechter und allseitiger Berück⸗
sichtigung der Zusammenhänge und Gegensätze betrieben. So hat sie einerseits repristi⸗
niert, und die alte Dogmatik fast wie eine Kodifikation der Rechtgläubigkeit, die Con⸗
cordia fast als Richterin oder unfehlbare Auslegerin der heiligen Schrift hingestellt;
andererseits ist sie von dem rechten lutherischen Lehrbegriff vielfach nach reformierter
Seite hin abgewichen, wie das z. B. geschehen ist in dem von ihnen aufgestellten Gemeinde⸗
prinzip und in ihrer Lehre von der Amtsübertragung, sowie neuerdings in der sie selbst
spaltenden Gnadenwahlslehre.“ — Jeder aufmerksame Leser sieht auf den ersten Blick, daß
das Ober⸗Kirchenkollegium (resp. Huschke, der unterschrieben ist) sich hier selbst wider⸗
spricht. Erst zeiht es Missouri, daß dasselbe die alte Dogmatik fast wie eine Kodisikation
der Rechtgläubigkeit und die Concordia fast als Richterin oder unfehlbare Schriftaus⸗
legerin hinstellt, und sodann beschuldigt es Missouri, nach reformierter Seite hin abzu⸗
weichen, z. B. durch Aufstellung des sogenannten Gemeindeprinzips und durch die Lehre
von der Amtsübertragung und von der Gnadenwahl. Ist die erste Beschuldigung wahr,
so können's die andern nicht sein, und umgekehrt. Aber, gottlob! keine von beiden Be⸗
schuldigungen ist wahr. So wichtig und wertvoll uns die Arbeit der Dogmatiker des
17ten Jahrhunderts ist, so haben wir doch die Schriften der letzteren je und je mit
kritischem Auge gelesen und sind wir zu Luther und dem Bekenntnis zurückgegangen,
während uns die Schrift die höchste und letzte Instanz immer war und bis diese Stunde
geblieben ist. Wir haben von Anfang an und wiederholt bezeugt, daß wir uns nicht
an jede Auslegung einer Schriftlehre, wie wir sie in unserem Bekenntnis finden, als
die authentische gebunden erachten; was wir behauptet haben, war immer nur dieses,
daß alle in dem Bekenntnis sich findenden Schriftauslegungen dem Glauben ähnlich
seien, was der Apostel Röm. 12, 7. allein als unbedingt nötig fordert; spricht dieses
Breslau dem Bekenntnis ab, so ist das nur ein klares Zeugnis von seinem Abfall.
Dasselbe Zeugnis stellt sich Breslau damit aus, daß es unsere Lehre von dem soge⸗
nannten Gemeindeprinzip und von der Amtsübertragung als eine reformierte brand⸗
markt und seine neuen romanistischen Fündlein für echt lutherisch angesehen wissen will,
während dieselben namentlich durch die Schmalkaldischen Artikel von der lutherischen
Kirche längst als papistische abgewiesen sind. Was aber die Gnadenwahlslehre betrifft,
so erinnern wir hier nur daran, daß Besser, Breslaus bedeutendster Theolog, das⸗
selbe gelehrt hat, was Missouri von der Gnadenwahl auf Grund der Schrift und des
Bekenntnisses lehrt. W.

Die Macht der Juden in Deutschland. Das „Kreuzblatt“ vom 19. November
v. J. schreibt: An den 20 deutschen Universitäten giebt es nur 18 Privatdozenten der
Rechtswissenschaft, und von diesen 18 sind 11 Ju den. Kein Wunder, wenn die
Rechtswissenschaft an den deutschen Universitäten immer mehr darauf hinausläuft, die
Quelle des Rechts nicht in Gott, sondern in der Gewalt und dem Erfolge zu suchen.
Wie sehr dieselbe jüdisches Monopol zu werden droht, geht daraus hervor, daß in
Greifswalde bereits die Hälfte der juristischen Professoren Juden sind.

„Geschlossene“ Zeiten. Das „Sächsische Kirchen und Schulblatt“ vom 16. No⸗
vember v. J. schreibt in einem Bericht über die letzte Diözesanversammlung in Zittau:
Der Antrag auf Zurückführung der sogenannten geschlossenen Zeiten bez. der Trau⸗
ungen auf deren von Alters her innegehaltene Ausdehnung Gesuch an das Kon⸗
sistorium) ging mit 30 gegen 20 Stimmen durch. Man hätte ihn am besten wohl
fallen lassen. Opportun ist er nach Einführung der Civilehe nicht. Denn die Folge
würde sein, daß Civileheschließung und Trauung Wochen und Monate weit ausein⸗
ander lägen, wie die Verhältnisse einmal sind. — Möchten nur nicht auch hier in der
lutherischen Freikirche nach und nach immer mehr die alten guten Ordnungen der

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