Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 81

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sin 14 · Gewißheit 1

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Vehre und Wehre.

Jahrgang 29. April 1883. No. 4.

Rechtfertigung der alten lutherischen Lehre von der Gnadenwahl
und von der Bekehrung gegen die Ausstellungen und Angriffe
der neueren deutschen Theologie.

(Fortsetzung.)

Nachdem wir nachgewiesen haben, daß die Lehre von der gratia uni⸗-
versalis nicht von missourischer Seite, vielmehr von der neueren deutschen
Theologie beeinträchtigt und verflüchtigt wird, wenden wir uns zu den
angegriffenen Positionen selbst, zunächst zu dem bestrittenen Artikel von
der Bekehrung. Wir wollen die Instanzen prüfen, mit denen die neuere
Theologie die missourische, d. h. die alte lutherische Lehre von der Bekeh⸗
rung bekämpft, und unsere Lehre mit der des Gegenparts vergleichen.

Fritschel charakterisiert unsere Lehre kurzweg als hyperflacianische Vor⸗
stellung von einer Zwangsbekehrung, einer violenta impressio, einem
mechanischen Akt an dem Menschen. (Zeitschrift für kirchliche Wissenschaft
und kirchliches Leben. 1882. XII. S. 647. 648.) Stakemann geißelt
Missouri, resp. Dr. Walther, daß er die sittlich⸗religiöse Anlage des Men⸗
schen gänzlich aufhebe und Sünde und Bekehrung zu einem Naturprozeß
mache. (Hannoversche Pastoral-Korrespondenz. 1882. S. 309—311.)
Ahnliche Vorwürfe liest man in fast allen Dogmatiken und Lehrbüchern
der modernen „Lutheraner“, da, wo sie auf die alte lutherische Lehre von
der Bekehrung zu reden kommen. Diese Klage über Zwangsbekehrung ist
ein altes bekanntes Lied, welches alle Synergisten des 16ten Jahrhunderts
mit Vorliebe abgesungen haben. Chemnitz und die orthodoxen Väter seiner

Zeit haben diesen plumpen Angriff schon energisch genug zurückgewiesen.

Das ist freilich ein wuchtiger Lufthieb. Das heißt den status contro-

versiae gründlich verrücken. Missouri hat je und je mit der Konkordien⸗

formel bekannt, daß der Mensch auch vor der Bekehrung eine vernünftige

Kreatur ist, welche Verstand und Willen hat und sich insofern von einem

lapis und truncus unterscheidet. Die Bekehrung ist Sinnesänderung,
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