Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 159

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 159

verwechseln die „Vollkommenheit“, welche eine christliche Wahrheit ist, mit der Sünd⸗
losigkeit, die das nicht ist. Der Paulinische „vollkommene Mann“, réerog, ist ihnen
derjenige, welcher gänzlich von jedem bösen Werk und von aller angeborenen Verderbt⸗
heit befreit ist, und „unsträflich, αννοοα, nach Paulus, ist ihnen derjenige, welcher
ein vollendetes Ganzes in der Heiligkeit, und zwar nicht der Art, sondern dem Grade
nach erreicht hat. Hingegen sei 7ονανοσν, unsträflich, wer seine Vollständigkeit, so
daß ihm keine Gnade mangelt, bewahrt, oder, falls er sie verloren, wiedergewonnen
habe; während der Eνοe ein solcher sei, der seinen moralischen Endzweck, dasjenige,
wozu er beabsichtigt war, nämlich ein Mann in Christo zu sein, erreicht habe. Wir
müssen uns Gottes Gesetz zur Richtschnur nehmen, nicht aber Menschengesetz. „So
wir sagen, wir haben keine Sünde, so verführen wir uns selbst.“ Es sei die Sünde,
welche den Pantheismus und ebenso auch die falsche Vollkommenheitslehre der Lüge
zeihe. Das sei es also, was die evangelische Richtung zu lehren habe; es müsse um
jeden Preis mit allem Ernste unternommen werden, die Menschen die Natur, die Schuld,
den Zusammenhang und die Fortsetzung der Sünde fühlen zu lassen. Es wurde so⸗
dann die Rechtfertigung durch den Glauben ausführlich erwogen und beschrieben. —
In Bezug auf den dritten Punkt, wogegen die evangelische Richtung der Kirche pro⸗
testieren müsse, wurde erklärt, daß Einheit in der Kirche von primärer Bedeutung sei,
und sie nur mit dem einen Preise zu teuer erkauft werde, daß man eine fundamentale
Wahrheit aufgiebt. Sieht man, daß die Festung von äußeren Feinden bestürmt werde,
so dürfe man nicht die gesamte Munition auf die Garnison im Innern verschießen, wie
sehr auch einige irregeleitet sein mögen. Sei Ritualismus schlimm, so sei Atheismus
noch schlimmer. Es sei keiner Partikularkirche und keiner Partei in der Kirche ge⸗
geben, die ganze Wahrheit zu ergreifen. Wie will man diese dreiste Behauptung be⸗
weisen? Will Gott nicht jedem die ganze Wahrheit geben? Oder wenn er es will,
warum nimmt man die Gabe nicht an? Ist sie dann nicht überhaupt im Himmel ge⸗
blieben oder ihre Offenbarung eine gänzlich vergebliche, sintemal sie dann kein einziger
Christenmensch auf Erden kennt, da keiner allen Partikularkirchen und Parteien zugleich
angehören kann, und wenn er es könnte, der Irrtum, welcher in jeder Kirchenpartei die
Stücke der Wahrheit in Zusammenhang bringt, den Zusammenhang des Ganzen der
Wahrheit in ihm unmöglich machen würde? Ist sie aber im Wort nur stückweise offen⸗
bart, wie will man beweisen, daß es keine Partikularkirche giebt, die alle diese Stücke
bekennt und lehrt?) In den verflossenen vierzig oder fünfzig Jahren habe man einen
Geschmack fürs Schöne in staunenerregender Weise ins Leben gerufen, und die Ritua⸗
listen seien klug gewesen in ihrem Geschlecht, indem sie die ästhetische Neigung in ihren
Dienst genommen haben. Einige ihrer Ceremonien und gottesdienstlichen Gebräuche
seien vollkommen unschädlich und in der Kirche Englands zulässig. Der Protest der
englischen Kirche sollte also nicht dadurch abgeschwächt werden, daß man ihn gegen
gleichgültige Dinge erhebe. Angesichts der Irrtümer und Schwierigkeiten der Gegen⸗
wart sollte die Grundlage jener Richtung so umfassend sein, als man sie, ohne in Wider⸗
spruch zu geraten, machen könne. Andrerseits müsse ein Protest aufrecht erhalten wer⸗
den gegen alle Lehren und Bräuche, welche darauf gerichtet sind, die Rechtfertigung
durch den Glauben zu verdunkeln und zwischen den Sünder und den Heiland irgend
etwas einzuschieben. Der Protest gegen ein menschliches Priestertum schließe den ent⸗
sprechenden Protest in sich gegen alle Gebärden, Stellungen und Ceremonien, die auf
ein solches Priestertum hinweisen oder es in sich tragen. Jedoch könne durch offenen
Angriff des Irrtums keineswegs das meiste erreicht werden. Der wirksamste Protest
der evangelischen Richtung müßte durch ein heiliges Leben geschehen, welches durch
stilles Gebet sich nähre und durch Werke der Liebe und Worte der Wahrheit sich offen⸗
bare. — In Bezug auf die Frage, welches das Werk der evangelischen Richtung sein

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