Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 154

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154 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

wendet. Finden sie ein ausreichendes Zeugnis in den Worten des Heilandes und seiner
inspirierten Apostel für die traditionelle Annahme, so halten sie an derselben durchaus
fest, und lassen die Leute, welche mit der „teuer erkauften wissenschaftlichen Methode⸗
operieren, ruhig weiter arbeiten und ihre Resultate zutage fördern. Ein klares Wort
von IEsu Christo gilt weit mehr, als alle Resultate der Kritik, mag sie von der
höheren' oder niederen Sorte sein.“ In derselben Zeitschrift findet sich in der Nummer
von 10. März folgendes Eingesandt: „Mein lieber „‚Presbyterian“! Wir wünschen
etwas mehr Licht. Einige von uns armen Pastoren sind in großer Verwirrung und
Verlegenheit über diese „höhere Kritik.. Man hält die „Presbyterian Review“ für
einen authentischen Exponenten der Theologie unserer Kirche. Nun aber sagt uns in
der „Review vom Januar 1883 ein Professor in einem unsrer theologischen Semi⸗
narien (nach einer gelehrten Exposition nicht darüber, was die Bibel sagt, sondern dar⸗
über, was die deutschen Kritiker sagen), daß der Pentateuch nicht ein Bericht, sondern
ein vierfacher Bericht sei. Er nennt diese Berichte den ersten und zweiten Elohisten,
den Jehovisten und Deuteronomisten. Aber das wichtigste und merkwürdigste Stück
der Information, die er uns giebt, ist,‚ daß die vier Berichte des Pentateuch zusammen⸗
gefügt sind von einem inspirierten Redaktor. Willst du uns nun nicht ein Licht
aufstecken in Bezug auf diesen inspirierten Redaktor? Er ist ein sehr wichtiger Faktor
in dem Problem. Der Professor sagt uns, daß er inspiriert war, sodann, daß er ein
Redaktor war. Er brachte das rohe oder durcheinanderliegende Material, welches er in
den vier Berichten fand, in Ordnung. Er machte einen Auszug daraus. Der Pro⸗
fessor sagt, er faßte sie zusammen, warf das nutzlose Material heraus, und kondensierte
sie zu einem vollständigen und einheitlichen Bericht. Das ist soweit eine sehr wichtige
Information. Aber wir möchten etwas mehr über diesen Redaktor wissen. Wir wissen,
er war inspiriert, der Professor hat es uns gesagt. Aber wie hieß er? Wann lebte er?
Zu welchem Stamme gehörte er? War er ein Jude, oder ein Deutscher? Wir möchten
seinen Namen wissen. Er war ein großer Mann — größer als Moses. Moses lieferte
nur das lose Material und die Thatsachen — vielleicht einen der Berichte. Aber dieser
inspirierte Redaktor faßte die Berichte zusammen. Dem losen Material Gestalt zu geben
unter der Inspiration Gottes, das war die Hauptsache. Das that der Redaktor. Es
herrscht kein Zweifel, scheint es, in Bezug auf die vier Berichte — die Kritiker haben sie
entdeckt. Wenigstens meinen sie eine Notwendigkeit für ihre Annahme in dem Prozeß
der höheren Kritik entdeckt zu haben. Und dann entspringt aus der höheren Kritik ganz
naturgemäß und schön der Redaktor, wie die Rose aus der Knospe. Aber warum redet
die Bibel nicht von diesem Redaktor? Kannte JEsus oder St. Paulus ihn? Der Hei⸗
land redet von Moses, vom Buche Moses, vom Gesetze Moses, von Moses und den
Propheten, aber nicht ein Wort von diesem inspirierten Redaktor. Es könnte manchen
Wunder nehmen, daß die gelehrten Hebräer — Paulus, Gamaliel, Josephus — nie von
diesem inspirierten Redaktor reden, nie von ihm gehört zu haben scheinen. Aber die
höheren Kritiker wissen mehr von den hebräischen Schriften, als Josephus, Paulus, ja,
als IEsus. — Wir sind in einer traurigen Verlegenheit. Unser Heiland sagt, Mark.
10, 3.: ‚Was hat euch Moses geboten? Sie sprachen: Moses hat zugelassen, einen
Scheidebrief zu schreiben. IEsus antwortete und sprach zu ihnen: Um eures Herzens
Härtigkeit willen hat er' — nicht der Redaktor, sondern Moses — „euch solch Gebot ge⸗
schrieben. Aber das Gebot, auf welches sich IEsus bezieht, findet sich nicht im Deka⸗
log, sondern 5 Mos. 24, 1—3., in dem Teil des Pentateuch, der erst seine endliche Ge⸗
staltung (finishing touch) von dem inspirierten Redaktor erhalten hat. Und doch,
IEsus schreibt ihn Moses zu. Die Stelle findet sich im Deuteronomion, welches nach
dem Professor von dem Redaktor zusammengefaßt wurde. Aber IEsus sagt: „Er“
(Moses) „hat euch solch Gebot geschrieben.“ Sollen wir IEsu oder den Kritikern

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