Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 149

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Meine Erfaͤhrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl. 149

konnte nicht davon abkommen. Es ist kaum möglich, alle Schlüsse anzu⸗
führen, welche schon daraus gezogen wurden. Welch eine schreckliche Lehre!
rief ich aus. Ist diese Lehre richtig, so ist die Bekehrung keine Gnadenarbeit
des Heiligen Geistes, sondern ein Werk der absoluten Allmacht Gottes, und
die Schuld, daß nur so wenig selig werden und so viele verloren gehen,
liegt in Gott. Ich bedachte aber nicht, wie ungerecht und verkehrt es
ist, einen Lehrsatz aus seinem Zusammenhang loszureißen und ihn nach
eigener Willkür zu erklären, wodurch man versucht wird, verkehrte Lehre zu
folgern, vor der ein jedes wahrheitsliebendes Christenherz wie vor einem
Gespenst erschrickt und flieht. Noch verwerflicher ist es, wenn man solche
verkehrte Auffassung oder Entstellung des rechten Sinnes als die Lehre des
Gegners bezeichnet, wodurch der Streitpunkt verwirrt wird, und man ver⸗
anlaßt ist, gegen Lehren zu streiten oder sich zu wehren, die gar nicht gelehrt
werden, und wo durch solche Luftstreiche das Verständnis erschwert, oder gar
unmöglich gemacht wird. Wie klar dieser Lehrsatz ist, selbst nach seinem Wort⸗
laut, habe ich freilich erst erkannt, als ich alles Vorurteil gegen die Lehre
dieses Synodalberichts fahren ließ, und mich allein dem Wort der heiligen
Schrift und dem Bekenntnis unserer Kirche unterwarf. Die einmal vorge⸗
faßte und eingewurzelte Meinung: daß die Lehre von der Wahl in Ansehung
des Glaubens die der ganzen rechtgläubigen lutherischen Kirche sei, trübte
mein Auge, ja, mit dieser gefärbten Brille sah und beurteilte ich alles,
was ich über diese Lehre zu hören und zu lesen bekam, und ich glaubte, es
könnte gar nicht anders sein, als daß sie auch in der heiligen Schrift und
den Symbolen der lutherischen Kirche enthalten sein müsse. Ich fand sie
auch darin, wenn ich beiden auch Zwang anthun mußte. — Ich mußte
mich aber immer mehr überzeugen, daß ich bisher irrtümlich glaubte, daß
alle rechtgläubigen Lehrer der lutherischen Kirche die Lehre von der Wahl
in Ansehung des Glaubens gelehrt haben, und daß diese Lehre die der recht⸗
gläubig lutherischen Kirche sei; sondern daß diese Lehre eigentlich im Kampf
gegen den Calvinismus erst durch Dr. Hunnius in Gebrauch kam, und in
Folge dessen von den Dogmatikern angeeignet und verteidigt worden ist,
während in Dr. Luthers und in den Schriften eines Urbanus Rhegius,
Brenz, Cyriakus Spangenberg keine Spur dieser Lehre zu finden ist, und
daß die Verfasser der Konkordienformel und andere, Martin Chemnitz,
Nikolaus Selnecker, Jakob Andreä, Christoph Körner, Timotheus Kirchner,
Lukas Osiander senior, Matthäus Vogel, Tilemann Heshusius, Jakob
Heerbrand u. A., diese Lehre nicht kennen, sondern die Lehre führen, wie
sie jetzt von der ev.⸗lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern
Staaten gelehrt und bekannt wird. Wie ich mich dadurch überzeugt habe,
daß die Lehre der ev.⸗-lutherischen Missouri Synode keine neue, son⸗
dern die alte Lehre der Reformation ist, so überzeugte ich mich auch, daß
diese Synode nicht zunächst den Lehrtropus der Dogmatiker des 17. Jahr⸗
hunderts angreift, wenn die Vertreter desselben die rechte Lehre vom freien

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