Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 158

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158 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

flossenen Jahre seine bisherige Position behalten und ist Herr der Situation geblieben:
ihm sind in der Mehrzahl ihrer Glieder das Kirchenregiment, die theologische Fakultät
und die geistlichen Inspektoren (Superintendenten) zugethan. . .. Am verflossenen
15. Januar hielt ein liberaler Pfarrer in der Nikolaikirche zu Straßburg über „Anfang
und Ende der Welt“ einen Vortrag, das heißt, eine populäre Vorlesung über Astro⸗
nomie, worin der biblische Schöpfungsbericht umgestoßen und die biblische Lehre vom
Ende der Welt als „Untergangssage des Neuen Testaments“ behandelt und dem Publi⸗
kum in materialistisch gefärbter Rede erklärt wird, daß unsere Erde mitsamt der Welt,
das heißt, mit unserem Sonnensystem, aus einem Nebelfleck hervorgegangen und wie⸗
der in einen Nebelfleck nach Millionen von Jahren sich auflösen werde!

Die Jahresversammlung des ebangelischen Klerus der Kirche Englands fand
am 16. Januar zu Islington statt. Drei- bis vierhundert Geistliche waren anwesend,
unter ihnen die Bischöfe Perry und Alford, die Bischöfe von Nelson, Ballarat und
Huron. Schon über ein halbes Jahrhundert ohne Unterbrechung sind diese Versamm⸗
lungen jährlich abgehalten worden. Als Gegenstand der Besprechung lag vor: Die
evangelische Richtung (Evangelical Churchmanship) in der Kirche Englands in
ihrem Verhältnis zu Irrtümern und schwierigen Lagen der Gegenwart. Als Unter⸗
abteilungen dieses Themas wurden die folgenden Punkte verhandelt: Was jene Richtung
zu ertragen habe, was sie zu lehren verpflichtet sei, worin ihr Protest bestehen müsse,
und was ihr Werk sein sollte. In betreff des ersten Punktes wurde hervorgehoben,
daß man sie einer Disharmonie mit den modernen Gedanken anklage. Dies sei jedoch
eine Ehre, sofern die letzteren selbst mit dem Geist, Wort und Willen Gottes nicht in
Einklang ständen. Diese Richtung habe ferner sehr unter dem Verdachte zu leiden, daß
sie den Bedürfnissen nie gerecht werden könne, welche der Fortschritt der öffentlichen
Meinung in betreff des Gottesdienstes empfinde. Aber guter Geschmack und höhere
Wertschätzung des Schönen sei nicht auf das Gebiet der Zugehörigkeit zur Kirche ein⸗
geschränkt. Ein Widerstand gegen Neuerungen sei nicht notwendigerweise ein Zurück⸗
bleiben hinter der Zeit; er könne im Gegenteil sich so an der Spitze der Zeit zeigen, daß
er voraussieht, was kommt, vor den Riß tritt oder von der Warte aus die schlafende
Stadt vor dem herannahenden Übel warnt. Der Glaube habe keine Abneigung gegen
das Schöne, und Frömmigkeit hadere nicht mit Dingen, welche das Herz zu Gott er⸗
heben; die Weisheit jedoch prüfe erst, ehe sie etwas annimmt. Es giebt Ceremonien,
welche Lehren repräsentieren, und aus diesem Grunde nehmen gewissenhafte Leute sich
vor ihnen in acht. Ferner habe diese Richtung viel an der Nachrede zu tragen, daß sie
sich nicht mit dem System der Kirche Englands in völligem Einklang befinde. Wollte
man jedoch ihre Dienste, Hilfe, Unterricht, Arbeit und Zurüstungen zur Arbeit über die
ganze Welt hin untersuchen und prüfen, so würde man dieselben in Übereinstimmung
finden mit den ursprünglichen Lehren und mit der reformatorischen Ordnung und
Zucht dieses reinen Zweiges der katholischen Kirche Christi. — In betreff des zweiten
Punktes, was die evangelische Richtung zu lehren habe, wurde erklärt, daß eine richtige
Ansicht und richtiger Glaube an die furchtbare Wirklichkeit der Sünde ein mächtiger
Schritt zur Annahme jeder anderen evangelischen Lehre sei. Die erstere sei ein Grund⸗
stein im Gebäude der geoffenbarten Wahrheit; dennoch seien allzuviele in der traurig⸗
sten Unwissenheit betreffs des Daseins, der Natur oder Strafbarkeit der Sünde. Die
meisten Menschen haben weder einen Gedanken noch ein Gefühl von Sünde. Andere
erkennen die Natur derselben, und unterscheiden zum Teil sorgfältig zwischen Sündlich⸗
keit und Sünde, indem sie erstere zugeben, letztere nicht beachten. Sie mögen sich bei
wirklicher Ubertretung Schuld zugezogen haben, aber verderbt seien sie nicht. Es wurde
hingewiesen auf die Ansichten der Agnosten und Evolutionisten, sowie auf die Lehre von
der Vollkommenheit, wie sie von den Führern der Heilsarmee verbreitet wird. Diese

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