Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 139

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gegen die Ausstellungen und Angriffe der neueren deutschen Theologie. 139

des Luthertums in der deutschen Kirche nicht nur einer beiläufigen Ketzerei,
des Synergismus, sondern des gänzlichen Abfalls gerade von den Central⸗
lehren des Luthertums bezichtigen. Das lutherische Bekenntnis stellt, wie
die Schrift, die Gnade Gottes, sowohl die erlösende, als auch die rechtfer⸗
tigende, als auch die bekehrende Gnade in das Centrum der Heilslehre.
Die moderne Theologie hat, zunächst in dem Artikel von der Bekehrung,
die Gnade aus dem Centrum, aus dem Heiligtum hinausgeworfen und ihr
im Vorhof zur Entschädigung eine Stelle eingeräumt. Im Heiligtum sitzt
der Mensch, der befreite Wille, und entscheidet über Tod und Leben, Selig⸗
keit und Verdammnis. Die Konsequenz des Systems fordert, daß man die
Gnade schließlich auch aus dem Vorhof hinausweise. Denn das System
wurzelt in der gottfeindlichen Vernunft, die den freien Willen des sündigen
Menschen, welcher ein Todfeind der Gnade ist und bleibt, glorifiziert.
Daß man der Gnade in jenem ersten Stadium vor der Bekehrung und
Entscheidung noch eine scheinbar bedeutende Rolle einräumt, hat, wie wir
gesehen, nur Ungereimtheiten im Gefolge. Es würde alles ganz klar und
licht werden, wenn man die Gnade und den christlichen Nimbus ganz bei⸗
seite thäte und diese Theologie sich als das entpuppen ließe, was sie im
Grunde ist, als Philosophie dieser Welt, die von unten her ist. Gerade
aber dieser Umstand, daß die moderne Theologie diese letzte Konsequenz
scheut und christliche Worte und Begriffe wie alte Lappen auf ihr Kleid
aufflickt, mildert nicht etwa unser Urteil. Nein, wir sehen hier den im
Hintergrunde stehen, der es eben darauf absieht, die einfältigen Christen in
seine Garne zu fangen und mit schönen, frommen Worten zu betrügen.
Wir sehen und kennen den, der sich so gerne in einen Engel des Lichts ver⸗
stellt, um seine teuflischen Künste und Lügen zu verbergen. Ja, wir haben
hier nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen, sondern mit Fürsten und Ge⸗
waltigen, mit den bösen Geistern unter dem Himmel. Der Angriff der
modernen Theologie auf unsere Position ist bitterernst und bitterbös ge⸗
meint. Ihre Pfeile sind in das Gift der Hölle getaucht. Aber trotzdem,
ja, gerade deshalb fürchten wir uns nicht und lassen uns durch die spitzen,
scharfen, schneidenden Urteile unserer Gegner nicht im mindesten irritieren.
Es sind eben die giftigen Pfeile des Bösewichts, der damit den Glauben,
das Gewissen der Christen verletzen und verwunden will, wenn auch die,
welche die Pfeile abschießen, nicht wissen, wem sie dienen. Wir wissen, ein
Wörtlein kann ihn fällen. Das eine Wörtlein: „Aus Gnaden — und das⸗
selbe nicht aus euch“ macht die moderne Weisheit des freien Willens zu
Schanden. Ach, daß die, gegen welche wir uns wehren müssen, es doch
erkennen möchten, woher ihre Theorie stammt und wohin sie führt! Dann
würden sie wohl selbst erschrecken und ihren Angriffen eine andere Wen⸗
dung geben. G. St.
(Schluß folgt.)

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