Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1883, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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148 Meine Erfahrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl.

zu haben, das das Geheimnis in dieser Lehre aufklärt. Die Frage, warum
der eine zur Seligkeit erwählt und der andere verdammt wird, glaubte ich
in dieser Lehre erklärt zu finden. Ob diese Lehre mit Gottes Wort und
dem Symbol der lutherischen Kirche in vollem Einklang stehe, danach
forschte ich nicht weiter; denn ich glaubte keine Ursache zu haben, die Rein⸗
heit der Lehre unserer hohen Kirchenväter in Zweifel zu ziehen, und ich
folgte ihnen als ein gehorsamer Sohn, zumal ich überzeugt war, daß sie
die Lehre vom freien Willen und der Bekehrung nach der Schrift und Sym⸗
bol unverfälscht lehren, welche Lehre mir immer als die rechte Grundlage
zum rechten Verständnis von der Gnadenwahl erschien. Als ich daher die
Verhandlungen der Westlichen Distriktssynode von 1877 über die Gnaden⸗
wahl las, da traf mich ihr Inhalt wie ein Blitz aus heiterm Himmel, der
mein und der Kirchenväter Lehrgebäude von der Gnadenwahl zu vernichten
drohte, und mein Herz ward mit Sorge und Furcht erfüllt. Diese hohen
und angesehenen Kirchenväter sollten geirrt haben, ihre Lehre, die seit ihrer
Zeit in beinah alle Lehrbücher übergegangen ist, soll falsch sein! Ferner
dachte ich: Wer wagt solche Behauptung! sind es nicht jene Männer, welche
diese Kirchenväter sonst so hoch hielten, und stolz darauf waren, vor Freund
und Feind ihre Söhne zu heißen? Wohl erinnerte ich mich, daß unsere
Vorkämpfer für die reine Lehre nicht zum erstenmal das Schwert gegen
etliche dieser hohen Häupter der Kirche geführt haben, sondern offen und un⸗
gescheut dasselbe thaten, als es galt, die reine Lehre von der Kirche, Amt
und Kirchengewalt, so wie die rechte Lehre vom Sonntag nach Schrift und
Symbol ans Licht zu stellen, und wie berechtigt und segensreich ihre Arbeit
gewesen; aber hier glaubte ich, daß sie im Irrtum seien. — Es kostete mir
manchen harten Kampf und Streit, mich in die Verhältnisse des dadurch
ausgebrochenen Lehrstreites zu finden. Ich meinte, daß die Lehre von der
Gnadenwahl in Ansehung des Glaubens die Lehre der rechtgläubig luthe⸗
rischen Kirche sei; so fürchtete ich mich vor dem Aufkommen eines Menschen⸗
fündleins und Abfall von der reinen Lehre. — Schon in Deutschland
wurde mir gegenüber behauptet: Dr. Luther wäre nahe daran gewesen, die
calvinistische Lehre von der Gnadenwahl zu lehren, er hätte aber noch bei
Zeiten eingelenkt, und der Gedanke daran erweckte in mir die Furcht, daß
man sich hier auf demselben Weg befinde. Allein wie ich überzeugt war,
daß obige Behauptung nur scheinbar begründet ist, so hatte ich Hoffnung,
daß auch hier eine Täuschung zu Grunde liegen werde. Wenn ich jetzt
zurückblicke, so kann ich mich nicht genug verwundern über meine Blind⸗
heit, in welcher ich die klarste Beweisführung reiner Lehre nicht fassen
noch verstehen konnte. Da stand ich zum Beispiel vor dem Lehrsatz im
Synodalbericht der Westlichen Distriktssynode 1877 Seite 24: „Gott
habe eine Anzahl Menschen von Ewigkeit zur Seligkeit erwählt, und be⸗
schlossen: die sollen und müssen selig werden, und so gewiß Gott ist, so ge⸗
wiß werden sie auch selig und außer ihnen kein anderer“, wie gebannt, und

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