Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 165

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Synergismus 10

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in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 165

einer Thätigkeit des unbekehrten Menschen zum Behuf seiner Bekehrung
am Anfang derselben, wenn es Epit. II, 10. heißt: „Wir verwerfen auch
der Halbpelagianer Irrtum, welche lehren, daß der Mensch aus eigenen
Kräften den Anfang seiner Bekehrung machen, aber ohne die Gnade des
Heiligen Geistes nicht vollbringen möge (d. i. könne)“; Decl.
II, 76: „daß der Heilige Geist dem aus eigenen natürlichen Kräften an⸗
gefangenen Guten zu Hilfe komme“; Decl. II, 3.: „daß der Mensch
noch so viel natürlicher Kräfte vor der Wiedergeburt übrig habe, daß
er etlichermaßen sich zur Gnade bereiten, und das Jawort, doch schwächlich,
geben, aber, wann die Gnade des Heiligen Geistes nicht dazu komme, damit
nichts ausrichten könnte, sondern im Kampf danieder liegen müßte.“
Ausdrücklich wird als falsch verworfen der Gedanke von einer Thätigkeit
des unbekehrten Menschen zum Behuf seiner Bekehrung bei oder wäh⸗
rend der Bekehrung, wenn das Bekenntnis Epit. II, 11. und Decl. II, 77.
es zurückweist, daß „wann der Heilige Geist mit der Predigt des Worts den
Anfang gemacht und seine Gnade darin angeboten, daß alsdann der Wille
des Menschen aus seinen eignen natürlichen Kräften Gott begegnen, und
etlichermaßen etwas, wiewohl wenig und schwächlich, dazu thun, helfen
und mitwirken, sich selbst zur Gnade schicken, bereiten, dieselbige ergreifen,
annehmen und dem Evangelio glauben könne“; wenn es Epit. II, 16. und
Decl. II, 86. die Sätze zurückweist: „Gott zeucht, zeucht aber, die da
wollen“, und „des Menschen Wille ist nicht müßig in der Bekeh⸗
rung, sondern wirket auch etwas.“ Ausdrücklich wird als falsch verwor⸗
fen der Gedanke von der Möglichkeit irgend einer Art wirklicher Mit⸗
wirkung von Seiten des Menschen in seiner Bekehrung, wenn das Bekenntnis
erklärt Decl. II, 7.: „daß in geistlichen und göttlichen Sachen des un⸗
wiedergeborenen Menschen (solange also, als er nicht wiedergeboren
und bekehrt ist) Verstand, Herz und Wille aus eigenen natürlichen Kräf⸗
ten ganz und gar nichts verstehen, glauben, annehmen, gedenken, wollen,
anfangen, verrichten, thun, wirken oder mitwirken könne, sondern sei
ganz und gar zum Guten erstorben und verdorben, also
daß in des Menschen Natur, nach dem Fall vor der Wiedergeburt,
nicht ein Fünklein der geistlichen Kräfte übrig geblieben noch vorhanden,
mit welchem er aus ihm selber (— etwa durch Selbstentscheidung —) sich
zur Gnade Gottes bereiten, oder die angebotene Gnade annehmen, noch
derselben für und von sich selbst fähig sein, oder sich dazu applicieren oder
schicken könne, oder aus seinen eigenen Kräften etwas zu seiner Be⸗
kehrung, weder zum ganzen, noch zum halben, oder zu einigem dem
wenigsten oder geringsten Teil, helfen, thun, wirken oder mitwirken ver⸗
möge, von ihm selbst, als von ihm selbst, sondern sei der Sün⸗
den Knecht, Joh. 8., und des Teufels Gefangener, davon er getrie—
ben wird, Eph. 2. 2 Tim. 2. Daher der natürliche freie Wille, seiner
verkehrten Art und Natur nach, allein zu demjenigen, das Gott mißfällig

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