Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 191

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 191

rischen Christen in der Domäne des Protestantenvereins festzuhalten? So hat denn

das Kirchenregiment zunächst die Statuten genehmigt, welche die Barmbecker sich selbst

gegeben haben. Ferner hat es erlaubt, daß diese neue Gemeinde sich nicht nur ihren

eigenen Pastor berufe, sondern ihn auch auf die lutherischen Bekenntnisschriften, sogar

auf die Konkordienformel, verpflichte. Endlich hat es infolge einer Petition von mehr
als 330 Hausvätern dem Privatpastor derselben auch die Erlaubnis der Sakraments⸗
verwaltung zuerkannt. So hat Pastor Grütter denn nun eine völlig unabhängige
Stellung. Denn er hat persönlich nichts mit dem landeskirchlichen Hamburger Kirchen⸗
regiment noch mit Dr. Manchot zu thun, in dessen Parochie die Barmbecker Kapelle
liegt. Er wird nicht vom Kirchenregimente, sondern vom Barmbecker Kirchenvorstande
berufen und verpflichtet; er amtiert zwar innerhalb der Parochie des Protestantenver⸗

einlers Manchot, aber er hält mit ihm keine Kirchengemeinschaft; denn er hat sein Ka⸗

pellchen ganz für sich. Auch Pastor Gleiß an der Stiftskirche in St. Georg, dessen

Gehilfsprediger Grütter ist, nimmt eine ähnliche Stellung ein. Er hat vom Senior

Hirsche die Erlaubnis erhalten, auch das Abendmahl verwalten und konfirmieren zu

dürfen, natürlich unter der Bedingung, daß er Zahl und Namen seiner Konfirmanden
und Kommunikanten beim Pastor Detmer, der Meister vom Stuhl ist, anzeige. Aehn⸗
lich ist Grütter gestellt, nur daß er nicht an den Freimaurer Detmer, sondern an den

Protestantenvereinler Manchot über seine Amtshandlungen zu berichten hat; denn
innerhalb der Grenzen von Manchots Gemeinde wird Grütter sein Wesen treiben. Da
steht seine Kapelle und seine Amtswohnung. Auch Grütter verwaltet das Abendmahl

für sich und konfirmiert für sich uud berichtet darüber von Zeit zu Zeit an Herrn Dr.
Manchot. Doch wer weiß, vielleicht ist auch ein mockus vivendi ausfindig gemacht,
wonach ihm selbst jeder amtliche Bericht erlassen ist. Wer ist also freier, als Pastor
Grütter! Er ist in seiner Barmbecker Kapelle so souverän, wie der Pabst in Rom. Er
kann thun und lassen, was er will. Kein Kirchenregiment hat ihm etwas zu sagen,
und die „gläubigen“ Kirchenvorsteher, die ihn berufen haben, werden ihn niemals an
der freiesten Bewegung hindern. So gut Dr. Manchot für seinen Unglauben völlige
Freiheit hat, so gut Pastor Grütter für seinen Glauben. Und dennoch ist und bleibt
Pastor Grütter ein Glied der Hamburger Landeskirche. Denn von wem hat die Barm⸗
becker Gemeinde, deren Hirte er ist, alle jene Lizenzen erlangt? Von dem Regimente der
Hamburger Landeskirche. Dieses hat ihr jene Privilegien erteilt und kann sie ihr wieder
nehmen. Dasselbe Kirchenregiment, das Manchots Wahl bestätigt hat, hat auch Grüt⸗
ters Berufung genehmigt. Mit Dr. Manchot wohnt Grütter unter einem landeskirch⸗
lichen Dache. . . Soviel steht also fest, daß Pastor Grütter Glied und Diener der Ham⸗
burger Landeskirche geworden ist, die auf den Namen einer lutherischen Kirche keinen
Anspruch mehr hat. Grütter selbst wird schwerlich gewillt sein, sie für eine lutherische
zu erklären. In dieser Kirche will Grütter nun zwar die lutherische Richtung vertreten;
aber wohlgemerkt, in dieser falschen Kirche, nicht gegen diese falsche Kirche. Wäre er
ein rechter Lutheraner, so würde er sich nicht in diefen Hamburger Brei einrühren lassen;
er würde nicht in eine bekenntnislose Kirche eintreten, um den Wirrwarr und Misch⸗
masch noch zu vergrößern, sondern er würde außerhalb derselben festen Fuß fassen, um
gegen den Wirrwarr und Mischmasch durch That und Wort Zeugnis abzulegen..
Wahr ist's, daß Grütter in keine Abendmahlsgemeinschaft mit den Manchot, Klapp und
Konsorten eintreten will. Aber warum denn in eine Kirchenregimentsgemeinschaft mit
ihnen eintreten? Warum mit ihnen unter einem Kirchendache wohnen? ... Unseres
Erachtens hat Pastor Grütter durch seinen Eintritt in die Hamburger Landeskirche eben
das gethan, was nach der Konkordienformel ein jeder Christ bei seiner Seelen Heil und
Seligkeit zu meiden schuldig ist: er hat „die Abgöttischen in ihrer Abgötterei gestärkt,
dagegen die Rechtgläubigen betrübt und die Schwachgläubigen geärgert und in ihrem

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