Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 171

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in seiner Bekehrung pure passive verhalte? 171

göttlichen Ziel, der göttlichen Kraft, der göttlichen Bewegung und Regie⸗
rung des neuen Willens als Werkzeugs. Es sind aber, wie die Erklärung
der Epitome sagt, die folgenden Werke des Heiligen Geistes, die also
nicht die Wiedergeburt und Erneuerung des Willens sind oder einschließen,
sondern welche diesem Werke erst folgen. Die Mitwirkung ist also eine
von Wiedergeborenen durch den Heiligen Geist aus wahrem Glau⸗
ben nach Gottes Gebot und Gesetz geschehende. Daß wir nur in solchen
Werken mitwirken, welche der Heilige Geist durch uns thut, und nicht
ehe er die Wiedergeburt und Erneuerung gewirkt hat, bezeugt das Bekennt⸗
nis auch an anderen Stellen. Epit. II, 17. Decl. II, 88: „Es wird
recht geredet, daß ... nach solcher Bekehrung in täglicher Ubung der Buße
des Menschen wiedergeborener Wille nicht müßig gehe, sondern in allen
Werken des Heiligen Geistes, die er durch uns thut, auch mitwirke.“ Decl.
II. 90. Es ist offenbar, daß des Menschen Wille, nachdem er wiedergeboren,
„auch mit dem Heiligen Geist in andern nachfolgenden guten Werken
wirket, was Gott gefällig ist.“ Luther beschreibt zu Tit. 3. (E. A. 7,
S. 164) den Wandel, die Werke eines Wiedergeborenen, insofern er wieder⸗
geboren ist, mit folgenden Worten: „Glaube, Gnade, Barmherzigkeit,
Wahrheit ist ein Ding, das Gott in und durch Christum und sein Evan⸗
gelium wirket; wie Ps. 25, 10. stehet: „Alle Gottes Wege sind Gnade und
Wahrheit. Gottes Wege sind aber, darinnen wir wandeln und er
in uns, wenn wir seinen Geboten folgen: dieselbigen Wege müssen alle
in göttlicher Barmherzigkeit und Wahrheit gehen, und nicht in unserm
Vermögen oder Kräften, welcher Wege sind eitel Zorn und Falschheit vor
Gottes Augen, wie er saget Jes. 55, 9.: ‚Also hoch der Himmel ist über
der Erden, so hoch sind auch meine Wege über eure Wege.“ Als sollte er
sagen: Eure Gerechtigkeit ist irdisch und nichts, ihr müsset in meiner
himmlischen Gerechtigkeit wandeln, sollt ihr selig werden.“ Und über den
Zweck unserer Mitwirkung schreibt Luther (S. 165. 167): „Alle das
Leben, das ein rechtgläubiger Christe führet nach der Taufe, ist nicht mehr,
denn ein Warten auf die Offenbarung der Seligkeit, die er schon
hat. . . . Solches Warten aber und übriges Leben nach der Taufe geschiehet
darum, daß er durch uns den Leib kasteie, die Kraft seiner Gnaden be⸗
weise im Streit wider das Fleisch, Welt und Teufel; und doch das alles
endlich darum, daß er durch uns unseren Nächsten Nutz schaffe, und sie
auch zu dem Glauben durch unser Predigen und Leben bringe.
Denn ob er das wohl möchte durch die Engel thun, will er's doch durch uns
Menschen thun, auf daß der Glaube bleibe und lieblich zugehe; denn es
würde kein Glaube dableiben, wenn die Engel sollten ohne Unterlaß bei uns
wandeln. So ist's auch nicht so lieblich, als durch die Natur, die uns
gleich ist, der wir gewohnet, und sie erkennen. Sollten wir auch alle nach
der Taufe sobald gen Himmel genommen werden, wer wollte die andern
bekehren, und zu Gott bringen mit Worten und gutem Exempel?“ Und

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