Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 186

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186 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

rer, hochwichtiger Grund an solchem Verlangen seinen ganz besonderen Anteil: der
Aberglaube und Unglaube nimmt unter allen Schichten der Bevölkerung Breslaus
immer mehr überhand. Uns jammert des armen Volkes. Gott will, daß allen Men⸗
schen geholfen werde, und daher wünschen wir recht vielen „Gottes Wort und Luthers
Lehr‘ zu bringen und sie mit uns an das Herz unseres Heilandes zu ziehen. Unser
Kirchlokal, im Winkel verborgen, ist schwer zu finden; man nimmt auch vielfach Anstoß
an seiner geringen Gestalt. So wünschen wir uns denn auch um so vieler verirrten,
in Finsternis und Schatten des Todes wandelnden Seelen willen ein Kirchlein, welches
jedermann einladet, zu IEsus, dem Sünderheiland, zu kommen.“

über den sogenannten „deutschen Moody“ v. Schlümbach, dem vor einiger
Zeit in den hiesigen unierten Gemeinden willig die Kanzel geöffnet wurde, schreibt die
„Allgem. Kz.“ vom 6. April: Neuerlich aus Amerika erbetene und eingesandte
Nachrichten über die Vergangenheit und die kirchliche Stellung des „Evangelisten“
v. Schlümbach veranlassen uns zu etlichen Bemerkungen über diese in den letzten
Monaten vielgenannte Persönlichkeit und ihre Wirksamkeit in Berlin. Schon im
August vorigen Jahres hatten wir ihn als Methodisten signalisiert. „Schon wieder“,
schrieben wir in Nr. 32 vom 11. August 1882, „steht uns der Besuch eines Erweckungs⸗
predigers bevor. Der Methodist F. v. Schlümbach aus New⸗York, unter dem Namen
„der deutsche Moody‘ bekannt, hat sich entschlossen, die vielen Einladungen anzuneh⸗
men, welche an ihn herantraten, um in Deutschland, namentlich aber unter den „un⸗
bekehrten Massen der großen Städte‘ zu wirken.“ Trotzdem aber hatte man ihm in
Berlin sogar Kanzeln der evangelischen Landeskirche eingeräumt, und wenn man ihm
auch in neuerer Zeit von Kirchenregiments wegen dieselben verschloß, so hat man in
den christlichen Bereinskreisen nicht unterlassen, ihn in vielfacher Weise auftreten zu
lassen. Die oben erwähnten amerikanischen Nachrichten erzählen uns alle von seiner
bedenklichen Vergangenheit, auf deren Einzelheiten wir hier nur ungern eingehen
würden. Wenn er nun auch, wie er ja oft genug ausführlich erzählt hat, ein anderer
geworden ist, so hat es doch stets als Grundsatz gegolten, daß man nur Männer guten
Gerüchts öffentlich verwendet. Und auch davon zu schweigen, bleibt doch immer be⸗
stehen, daß er der methodistischen Kirche angehört, also auch von Vereinen, die mit der
evangelischen Kirche im Zusammenhang stehen, nicht zum öffentlichen Auftreten veran⸗
laßt werden sollte. Wir sollten denken, daß die Erfahrungen mit Pearsall Smith
hätten vorsichtig machen können, und so glauben wir wenigstens für die Zukunft uns
der Hoffnung hingeben zu dürfen, daß man nicht um vorübergehender, wirklicher oder
scheinbarer, Erfolge willen zu solchen bedenklichen Mitteln greife.

Abendkommunionen. Das „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt“ vom 5. April
schreibt: In Dresden sind die Abendkommunionen nun an allen Kirchen eingeführt, zu⸗
letzt auch an der Frauenkirche am Sonntag Invocavit, 1. Bußtag, Grünen Donners⸗
tag, 2. Bußtag, 1. Adventssonntag. Von irgendwelcher Maßregel, die Beichtenden und
Abendmahlsgäste nur ein wenig zu kontrollieren und sich zu versichern, ob denn auch
Christen und evang.⸗lutherische Christen kommen, ist nicht das mindeste zu hören. Auch
in vielen anderen Städten ist die Einrichtung der abendlichen Kommunionen getroffen.
Sie ist fast zur Modesache geworden. Orte folgen nach, wo man so dringende Notwen⸗
digkeit wie in den Großstädten schlechterdings nicht finden kann. Ganz eigentümlich
nimmt sich dabei die hier und da mit sichtlicher Genugthuung veröffentlichte Nachricht
über die Höhe der Kommunikantenzahl bei solchen Abendlkommunionen aus. Erquick⸗
lich und erbaulich ist doch eine solche Riesenkommunion wahrlich nicht. Und wie kann
man sich darüber sonderlich freuen, wenn in den sonntäglichen Kommunionen fort⸗
während die Teilnahme gering bleibt und die Kommunikantenzahl des Jahres ebenfalls!
Auch ist wohl in einer Zeit, wo das Suchen des heiligen Abendmahls so abgenommen,

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