Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 172

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172 Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende Aphorismen.

daß unser Mitwirken erst der Wiedergeburt folgen kann, erklärt Luther
(S. 169. 170) kurz so: „Damit“ (mit dem Wort „‚Bad der Wiedergeburt')
„abermal ausgedrückt wird, daß unser Heil auf einmal uns gegeben wird,
und nicht mit Werken zu holen ist. Denn Geburt giebt nicht allein ein
Glied, Hände oder Füße, sondern das ganze Leben, den ganzen Menschen,
der nicht darum wirket, daß er geboren werde, sondern darum und zuvor
geboren wird, daß er wirken möge.“ „Das sind nun alles solche Worte,
wie wir sehen, die die Werke, und menschliche Vermessenheit in den Geboten,
niederschlagen, und die Art des Glaubens klärlich abmalen, daß der Mensch
auf einmal die Gnade ganz empfähet und selig gemacht wird, daß nicht
die Werke dazu kommen, sondern folgen sollen. Gleich als wenn Gott
aus einem dürren Block einen neuen grünenden Baum machte, der alsdann
seine natürlichen Früchte trüge.“ (Schluß folgt.)

Einige den gegenwärtigen Gnadenwahlslehrstreit betreffende
Aphorismen.

(Fortsetzung.)

Der gegenwärtige Lehrstreit erinnert uns lebhaft an unsere Jugend⸗
zeit, in welcher der vulgäre Rationalismus herrschte. Da wollte auch jeder
Strohkopf nicht nur an den geheimnisvollen Lehren des Christentums zum
Ritter werden und trat gegen dieselben als Schriftsteller auf, sondern er
fand auch für seine abgestandenen Phrasen dankbare Leser, die ihn um
seiner faden, unbeschreiblich albernen Einwürfe willen für einen aufgeklärten
Mann, hellen Kopf und tiefen Denker ansahen. Er durfte z. B. nur sagen:
„Wie? Drei soll eins sein!? Gott soll, wie ein grausamer Tyrann, nur
dann haben versöhnt werden können, wenn er Blut fließen sah!? Gott
sollte den Lasterhaften in Gnaden annehmen, wenn er nur glaubt, und
den Tugendhaften verdammen, bloß weil er gewisse vernunftwidrige Lehren
nicht glauben kann!? — Wer ist noch so weit in der Zeit zurück, um nicht
einsehen zu können, daß dies alles mit den reinen Begriffen von Gott, zu
denen die Menschheit endlich hindurchgedrungen ist, nicht zu reimen ist!?“
— Wie gesagt, es durfte damals ein Mann nur dummdreist genug sein,
solche alberne Einwürfe gegen die geheimnisvollen Lehren des Wortes
Gottes drucken zu lassen, so hatte er sein Glück gemacht; alsobald galt er
für einen mutigen und gewaltigen Kämpfer für Wahrheit und Licht und
fand er Scharen gelehriger Schüler. Claudius giebt bekanntlich von
dieser „neuen Aufklärung“ folgende „Nachricht“:

Ein neues Licht ist aufgegangen,
„Ein Licht, schier wie Karfunkelstein!
Wo Hohlheit ist, es aufzufangen,
Da fährt's mit Ungestüm hinein.

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