Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1883, Seite 179

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Meine Erfahrungen in dem gegenwärtigen Lehrstreit von der Gnadenwahl. 179

bigen Ergreifens in der Zeit mich vor Grundlegung der Welt erwählt
habe. Man kann die Wahl in Christo sich nicht aneignen durch den Glau⸗
ben, wie man sich das Verdienst Christi aneignet; denn die Wahl ist Gottes
ewiger Beschluß und Verordnung, daß die Auserwählten aus lauter
Gnade durch den Glauben gerecht und selig werden; und es ist die Wir⸗
kung dieser göttlichen Verordnung, wenn ein Mensch zum seligmachenden
Glauben durchs Wort und Sakrament kommt. Gottes Wort lehrt Eph. 1.:
„Wir sind erwählt in Christo, ehe der Welt Grund geleget war“, und 2 Tim.
1.: „Er hat uns selig gemacht und berufen“ (auch den Glauben gegeben),
„nicht nach unseren Werken, sondern nach seinem Vorsatz und Gnade, die
uns gegeben ist in Christo IEsu vor der Zeit der Welt.“ „So folget auch
die Wahl Gottes nicht nach unserem Glauben und Gerechtigkeit“ — schreibt
Chemnitz — „sondern gehet vorher als eine Ursache dessen alles; denn die
er verordnet oder erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht gemacht.
Röm. 8.“ Das ist auch der Sinn der Konkordienformel, wenn sie sagt:
„Gott hat eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit so
hoch ihm angelegen sein lassen und es so treulich damit gemeinet, daß er,
ehe der Welt Grund gelegt, darüber Rat gehalten und in seinem Vorsatz
verordnet hat, wie er mich dazu bringen und darinnen erhalten wolle.“
Wenn ich nun einsehen mußte, daß es mit dem süßen Traume von der
Wahl in Ansehung des Glaubens nichts ist, so mußte erst recht jene Auf⸗
fassung mir in nichts zerfallen, wonach man lehrt: Gott habe auf das
Verhalten der Menschen gesehen, und danach seine Wahl getroffen.
Man schließt: Da das mutwillige Widerstreben gegen die Gnade Gottes,
wenn dieselbe durch den Heiligen Geist im Wort angeboten wird, die Ur⸗
sache ist, daß so viele verworfen werden, so müsse das Nicht-mutwillig⸗
widerstreben der Grund und die Ursache sein, daß er die Seligwerdenden
erwählt habe. Dieser Schluß wäre ganz richtig, wenn solche Vernunft⸗
schlüsse in Gottes Wort statthaben dürften, und solcher Schluß nicht das
Gnadenwerk Gottes in der Bekehrung wider die heilige Schrift und Er⸗
fahrung, verfälschen würde. Ist es nicht Thorheit zu lehren: Das natür⸗
liche Widerstreben muß Gott durch die Wirkung des Heiligen Geistes
mittelst Wort und Sakrament hinwegnehmen und das mutwillige, das ein
gesteigertes Verhältnis des natürlichen Widerstrebens bezeichnet, soll der
Mensch in eigener Kraft, oder mit der bloßen Beihilfe des Heiligen Geistes
überwinden können? In eigener Kraft vermag er es sicherlich nicht; denn
der Mensch ist von Natur tot durch ÜUbertretungen und Sünden, und wer
Sünde thut, der ist vom Teufel, ein Feind und Widersacher alles Gött⸗
lichen. Kann der Mensch diese natürliche Feindschaft wider Gott in eige⸗
ner Kraft nicht überwinden, noch weniger, das mutwillige, und würde
Gott nicht das mutwillige Widerstreben verhindern durch sein Evangelium
und Züchtigung seiner Gnade, so würde kein Mensch selig. Auch ist das
irrig, wenn man lehrt: daß wenn der Heilige Geist das natürliche Wider⸗

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