Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 370

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370 Luthertum und Afterluthertum.

Grund und Absicht den Namen Luthers in diesem Jahre auf die Tages⸗

ordnung setzen, dem Geist, Sinn und der Lehre Luthers ebenso entfremdet
wären, wie das unwissende Volk, das sie zu Luther zurückführen wollen?
Wie, wenn dieselben sich in ihren sonstigen Kundgebungen und öffentlichen
Zeugnissen gar als Feinde der lutherischen Wahrheit verrieten? Gewiß ist
es zeitgemäß, gerade jetzt, wo von rechts und links unisono das Feld⸗

geschrei „Luther!“ ertönt, zwischen Wahrheit und Dichtung, Wahrheit und

Lüge zu sondern und den Unterschied zwischen dem rechten Luther und dem
falschen Luther, dem wahren Luthertum und allem Pseudo- und After⸗
luthertum sich zu vergegenwärtigen. Gerade an dem Gegensatz werden wir
uns des faktischen Besitzes, den wir in Händen haben, um den wir mit
Recht Gott preisen, deutlich bewußt.

Die Protestanten dieser Dage, und gerade die sich mit Vorliebe Pro⸗
testanten nennen, legen von neuem gegen die Anmaßung des Pabsttums,
gegen alles, was sie für päbstisches Wesen und Pfaffentrug halten, Protest
ein. Die allgemeine Lutherfeier ist solch ein Protest. Der Protestanten⸗
verein diesseits und jenseits des Oceans und die große Masse der Namen⸗
protestanten, die hinter demselben steht, feiert die Reformation als einen
Tag der Befreiung und Entlastung der Gewissen. „Gewissensfreiheit“ ist
das Schibboleth dieser Partei, welches sie nun auch Luther in den Mund
legt. Der Kronprinz des deutschen Reichs, eines der membra praecipua
des Protestantenvereins, vermahnte vor kurzem am Grabe Luthers in
Wittenberg die Vertreter des deutsch-protestantischen Volkes zur Treue
gegen das lutherische Bekenntnis und faßte die Summa dieses Bekenntnisses
in den einen Ausdruck „Gewissensfreiheit“ zusammen und hat damit sicher
Sinn und Meinung seiner Partei getroffen. Wir wissen zur Genüge, was
für eine Freiheit von jenen gemeint ist: Freiheit, Emancipation nicht nur
von der päbstlichen Oberhoheit und Autorität, sondern von aller und jeder,
auch von der höchsten Autorität, der Autorität des göttlichen Worts.
Gottes Wort, wie es lautet, ist ihnen der leidige Buchstabe, der alles
Leben, allen Geist ertötet. Gottes Wort, das Wort der Wahrheit, fühlen
sie viel mehr als Last und Fessel und Gewissensbeschwerde, denn des Pabstes
Lüge und Tyrannei. Gewiß, auch Luther hat Freiheit gefordert, Freiheit
der Seelen und Gewissen, und wider die päbstische Knechtung der Gewissen
geseufzt und gestritten. Doch die Freiheit, welche er meinte, hat er mit
den Worten beschrieben: „Die Seele hat kein ander Ding weder im Him⸗
mel noch auf Erden, darinnen sie lebe, fromm, frei und Christen sei, denn
das heilige Evangelium, das Wort Gottes, von Christo gepredigt, wie er
selber sagt Joh. 11.: Ich bin das Leben und die Auferstehung, wer da
glaubet an mich, der lebet ewiglich; item Joh. 14.: Ich bin der Weg, die
Wahrheit und das Leben. . .. So müssen wir nun gewiß sein, daß die
Seele kann alles Dings entbehren, ohne des Worts Gottes, und ohne das
Wort Gottes ist ihr mit keinem Ding geholfen. Wo sie aber das Wort

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