Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 375

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Luthertum und Afterluthertum. 37⁵5

von der fides caritate formata in lutherische Redensarten kleiden. Es ist
kein wesentlicher Unterschied, ob man lehrt, daß der Glaube als subjektives
Verhalten und subjektive Beschaffenheit, oder ob man sagt, daß der Glaube
als Liebe, Liebe zu Gott, rechtfertige.

Mit der eben charakterisierten Lehrabweichung hängt eine andere eng
zusammen. Wenn man meint, daß der Glaube als solcher, als sittliche
Qualität, rechtfertige und dem Menschen vor Gott Wert verleihe, so muß
man den Glauben wesentlich als Produkt des menschlichen Willens be⸗
trachten, nur dann hat er sittlichen Wert. So ist die Begriffsbestimmung
des Glaubens als einer sittlichen That des Menschen und die Thesis
von der Selbstentscheidung des Menschen ein Gemeinplatz der modern⸗
lutherischen Lehre und Predigt geworden. Die Freiheit des Willens gilt
als ein Hauptaxiom. Man redet nebenbei auch der Gnade das Wort und
beschreibt mit lutherischen Redewendungen den Einfluß der Gnade auf die
Bekehrung und Erneuerung des Sünders. Indes ist es nach dieser An⸗
schauung der freie Wille des Menschen, welcher die Gnade sich nutzbar
macht und erst aus der Gnade Kapital schlägt. Der Wille des Menschen
bestimmt die Gnade, nicht die Gnade den Willen. Diese Theorie hat man
mit Luthers Namen beschönigt. Man rechnet es Luther als Verdienst an,
daß er den Christen von dem blinden Glauben und Gehorsam gegen Kirche
und Kirchenlehre entbunden und das Recht und die sittliche Geltung und
Verantwortlichkeit des einzelnen Individuums verfochten habe.

Daß aber diese Theologie des freien Willens der lutherischen Lehre
und Theologie diametral entgegengesetzt ist, muß jeder erkennen, der nur
einen flüchtigen Blick in Luthers Schriften wirft und Luther nicht nur vom
Hörensagen oder aus dem Raisonnement der Theologen kennt. Seit
Luther als Reformator aufgetreten, gleich in seinen ersten reformatorischen
Thesen, hat er dem freien Willen den Krieg erklärt. „Der freie Wille,
wenn er thut, was er vermag, begeht Todsünde.“ (Walch XVIII, S. 59.)
„Auf Seiten des Menschen geht der Gnade nichts vorher, als Aufruhr und
Empörung.“ (Walch XVIII, S. 9.) „Wir sind nicht Herren unsers
Thuns von Anfang bis zum Ende.“ (ibidem). „Die Ketzerei von der Vor⸗
bereitung zur Gnade nimmt überhand.“ (Walch XVIII, S. 195.) Das
sind grundlegende Sätze der Reformation und Lehre Luthers. Bei dieser
Rede ist Luther auch lebenslänglich verblieben, ja, hat sie im Fortgang
seines Reformationswerkes nur verschärft. Er erklärt es für „Gottesraub
und Gotteslästerung“, wenn einer den freien Willen verteidige und nicht
bekennen wolle, daß gerade der beste Teil des Menschen, Vernunft und

Willen, verkehrt und verderbt und also der Erlösung bedürftig sei. (De
servo arbitrio. Walch XVIII, S. 195.) ö

Das moderne Luthertum ist demnach nichts anderes, als offenkundiges
Anti⸗Luthertum. Es ist die Philosophie des Pabsttums, die Philosophie
des Erasmus, die hier nur ein neues Colorit gewonnen. Der heutige

English translation

Not yet translated.