Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 382

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Leiden Chriſti 6

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382 Die Lehre von der communicatio idiomatum.

sollten nicht allein das eine idioma, von der Mutter Maria, ausgestrichen
haben. . . So spricht St. Paulus 1 Kor. 2, 8.: Die Fürsten dieser Welt
haben den HErrn der Majestät gekreuzigt; Apost. 20, 21.: Gott hat die
Kirche mit seinem eigen Blut erworben, so doch Gott kein Blut hat, nach
der Vernunft zu richten. Phil. 2, 6. und 7.: Christus, da er Gott gleich
war, ward ein Knecht, und erfunden in aller Menschen Weise. Und der
Kinderglaube, Symbolum Apostolorum, sagt: Ich gläube an IEsum
Christum, seinen einigen Sohn, unsern HErrn, der empfangen, geboren von
Maria, gelitten, gekreuzigt, gestorben, begraben u. s. w. Da stehen ja
klar genug die sdziomata menschlicher Natur, und werden doch
dem einigen Sohn und HErrn zugemessen, an welchen wir
gläuben gleich dem Vater, und als an einen rechten Gott.“
Aus dieser Stelle geht deutlich hervor, daß nach Luther die Leugnung
der communicatio idiomatum die Leugnung der Gottmenschheit, ja der
Gottheit Christi zur notwendigen Folge hat. Daß nach Luther mit Auf⸗
geben der Lehre von der communicatio idiomatum endlich auch das ganze
Erlösungswerk hinfällt, zeigen u. a. folgende Worte: „Du aber, lieber
Bruder, sollt anstatt der Allöosi das behalten: weil IEsus Christus wahr⸗
haftiger Gott und Mensch ist, in einer Person, so werde an keinem Ort der
Schrift eine Natur für die ander genommen; denn das heißt er Allöosin,
wenn etwas von der Gottheit Christi gesagt wird, das doch der Menschheit
zustehet, oder wiederum, als Luk. 24, 26. Mußt nicht Christus leiden und
also in sein Ehre gehen? Hie gaukelt er, daß Christus sür die menschliche
Natur genommen werde. Hüt dich, hüt dich, sag ich, für der Allöosi, sie
ist des Teufels Larven; denn sie richtet zuletzt einen solchen Christum
zu, nach dem ich nicht gern wollt ein Christen sein, näm⸗
lich daß Christus hinfort nicht mehr sei noch thu mit sei⸗
nem Leiden und Leben, denn ein ander schlechter Heilige.
Denn wenn ich das gläube, daß allein die menschliche Natur für mich
gelitten hat, so ist mir der Christus ein schlechter Heiland, so bedarf er
wohl selbst eines Heilands. Summa, es ist unsäglich, was der Teufel
mit der Allöosi sucht.“ (E. A. 30, S. 203.) Ferner ebendas. S. 211:
„Denn es sind nicht zwo zertrennte Personen, sondern ein einige Person.
Wo sie ist, da ist sie die einige unzertrennte Person. Und wo du kannst
sagen: hie ist Gott, da mußt du auch sagen: so ist Christus der Mensch.
auch da. Und wo du einen Ort zeigen würdest, da Gott wäre
und nicht der Mensch, so wäre die Person schon zertrennet,
weil sie alsdann mit der Wahrheit könnte sagen: hie ist
Gott, der nicht Mensch ist, und noch nie Mensch ward. Mir
aber des Gottes nicht! Denn hieraus wollt folgen, daß Raum und
Stätte die zwo Naturen voneinander sonderten und die Person zertrenne⸗
ten, so doch der Tod und alle Teufel sie nicht könnten trennen noch von
einander reißen. Und es sollt mir ein schlechter Christus bleiben, der nicht

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