Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 381

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Die Lehre von der Communicatio idiomatum. 381

weise bekennet, daß Christus Gott und eine Person sei. Nein, so klug ist
der stolze Mann nicht gewest, sondern hat's ernstlich gemeint. Denn in
einer Predigt (sagt Tripar.) hat er geschrieen: Nein, lieber Jude, du
darfest nicht stolzieren, du hast Gott nicht können kreuzigen. Da will er
sagen, Christus ist wohl Gott, aber Gott ist nicht gekreuzigt. . . Denn es
dünkt ihn schrecklich zu hören sein, daß Gott sollt sterben.
Und ist das seine Meinung gewest, Christus sei nach der Gottheit unsterb⸗
lich; hat aber so viel Verstandes nicht gehabt, daß er's also hätte können
aussprechen. . . Wiewohl nun, gründlich zu reden, aus Nestorius' Meinung
folgen muß, daß Christus ein pur Mensch, und zwo Personen sei, so ist's
doch seine Meinung nicht gewest. Denn der grobe ungelehrte Mann sahe
das nicht, daß er unmögliche Ding fürgab, daß er zugleich Christum ernst⸗
lich für Gott und Mensch in einer Person hält, und doch die idiomata der
Naturen nicht wollt derselben Person Christi zugeben. Das Erst will er
für wahr halten; aber das soll nicht wahr sein, das doch aus dem Ersten
folget. Damit er anzeigt, daß er selbst nicht versteht, was er verneinet.“
Man sieht, der Zweifel an dem Satze „Gott selbst liegt tot“ wie an der
communicatio idiomatum ist auch nach Luther nichts als der von der
Kirche längst überwundene nestorianische Unverstand. In derselben Schrift
(a. a. O. S. 313) heißt es weiter: „Es hat auch dies Concilium viel zu
wenig verdammt an dem Nestorio. Denn es handelt allein das einige
idioma, daß Gott von Maria geboren sei. Daher die Historien schreiben,
daß in diesem Concilio sei beschlossen wider Nestorium, Maria sollte
Hehrónos, das ist, Gottes⸗Gebärerin heißen, so doch Nestorius alle WMomata
menschlicher Natur von Gott in Christo leugnete, als Ster⸗
ben, Kreuz, Leiden und alles, was sich mit der Gottheit
nicht reimt. Darum sollten sie nicht allein beschließen, daß Maria
Heorbros wäre, sondern auch, daß Pilatus und die Juden Gottes—
Kreuziger und Mörder wären, und dergleichen. Daß man aber
hernach ihn durch alle idiomata hat verdammt mit diesen Worten: Nesto⸗
rius leugnet, daß Christus Gott und eine Person sei, ist wohl in effectu
oder ex consequenti recht, aber zu rauh und zu fremde geredt; weil Nesto⸗
rius hat hieraus nicht anders können denken, denn es sei ihm Gewalt und
Unrecht geschehen. Denn er solche Worte nie gelehret, sondern dawider
allezeit gesagt, daß Christus rechter waͤhrhaftiger Gott, und nicht zwo Per⸗
sonen sei, darauf er die Arianer hart verfolget hat. Solche grobe Leute
(nämlich Nestorius und Konsorten) können nicht syllogisieren, oder con-
sequentias machen, nämlich daß der sollt die Substanz oder Natur verleug⸗
net heißen, welcher die idiomata oder Eigenschaft der Natur verleugnet;
sondern so sollt das Urteil lauten: Wiewohl Nestorius bekennet, daß
Christus rechter Gott und Mensch, eine Person sei, aber weil er die icdlio-
mata menschlicher Natur derselben göttlichen Persan Christi nicht giebt,
ist's unrecht und ebensoviel, als leugnete er die Natur selbst. Und sie

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