Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 384

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384 Die Lehre von der eommunicatio idiomatum.

ein solcher Mensch, des menschliche Natur mit dem Sohn
Gottes so eine tiefe unaussprechliche Vereinigung und
Gemeinschaft hat, daß sie mit ihm eine Person ist. Darum
wahrhaftig der Sohn Gottes für uns gelitten, doch nach Eigenschaft der
menschlichen Natur, welche er in Einigkeit seiner göttlichen Person ange⸗
nommen und ihm eigen gemacht, daß er leiden und unser Hoherpriester zu
unserer Versöhnung mit Gott sein könnte, wie geschrieben stehet: sie haben
den HErrn der Herrlichkeit gekreuziget. Und: mit Gottes Blut sind wir
erlöset worden. 1 Kor. 2. Aet. 20.“ „Demnach verwerfen und verdam⸗
men wir als Gottes Wort und unserm einfältigen christlichen Glauben zu⸗
wider alle nachfolgende irrige Artikel, wann gelehret wird ...: daß es nur

communio verbalis, das ist, nichts denn Wort sei, wann gesagt wird,

Gottes Sohn sei für der Welt Sünde gestorben, des Menschen Sohn sei
allmächtig worden ... daß allein die bloße Menschheit für uns gelitten
und uns erlöset habe, und daß der Sohn Gottes im Leiden mit
derselben keine Gemeinschaft mit der That gehabt, als
wann es ihn nichts angangen hätte.“ (Ebendas. S. 548 fgd.
und S. 695 fgd.) In der Solida declaratio aber heißt es S. 678: „Um
dieser persönlichen Vereinigung willen, welche ohne solche wahrhaftige Ge⸗
meinschaft der Naturen nicht gedacht werden noch sein kann, hat nicht die
bloße menschliche Natur für der ganzen Welt Sünde gelitten, deren Eigen⸗
schaft ist leiden und sterben, sondern es hat der Sohn Gottes selbst
wahrhaftig, doch nach der angenommenen menschlichen Na⸗
tur gelitten und ist (vermöge unsers einfältigen christ⸗
lichen Glaubens) wahrhaftig gestorben, wiewohl die göttliche Natur
weder leiden noch sterben kann.“ „Daraus offenbar, daß es unrecht ge⸗
redet sei, wann gesagt oder geschrieben wird, daß hievor gesetzte Reden
(Gott hat gelitten, Gott ist gestorben) allein praechicatio verbalis, das
ist, allein bloße Wort und nicht mit der That also sei.
Denn unser einfältiger christlicher Glaube weiset uns, daß der Sohn
Gottes, so Mensch worden, für uns gelitten, gestorben
und mit seinem Blute uns erlöset habe.“ (Ebendas. S. 684.)
Zum Schluß dieses Artikels vermahnt die Konkordienformel alle Christen,
„dieweil Christus ein Geheimnis in der heiligen Schrift genennet wird,
darüber alle Ketzer den Kopf zerstoßen, daß sie nicht fürwitzigerweise mit
ihrer Vernunft in solchen Geheimnissen grübeln, sondern mit den lieben
Aposteln einfältig gläuben, die Augen der Vernunft zuschließen und ihren
Verstand in den Gehorsam Christi gefangen nehmen“. Die Konkordien⸗
formel sieht also die von ihr in Übereinstimmung mit der ganzen recht⸗
gläubigen Kirche (vergl. den angehängten catalogus testim. S. 799 fgd.)
gelehrte Christologie inel. die eommunicatio idiomatum nicht etwa als
eine „rein dogmatische Theorie“, sondern als ein Stück des einfältigen
christlichen Glaubens an. Wir fordern also von allen bekenntnistreuen

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