Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1883, Seite 373

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Luthertum und Afterluthertum. 373

Untugend und aller Unsauberkeit der Welt. Das ist Luthers Lehre und
evangelische Wahrheit. Die Evangelischen verleugnen das Evangelium
Luthers und machen aus dem Evangelium, wie die Papisten, eine nova lex,
nur daß sie das Gesetz und die Sittenlehre auf ihre Weise, nach ihren Ge⸗

danken vergeistigen und verinnerlichen.

Alle, die sich im Gegensatz zu „Protestanten“ und „Evangelischen“ ab⸗
sichtlich „Lutheraner“ nennen, sind der Meinung und des Willens, die
Lehre Luthers, und zwar gerade nach ihrem objektiven Gehalt, festzuhalten.
Aber immerhin fragt es sich, ob diese Lutheraner ex professo wirklich alle
echte Söhne Luthers sind und mit Fug und Recht sich am Luthergedenktage
der reinen Lehre Luthers rühmen. Wir vergegenwärtigen uns in Kürze
die Position der neueren sogenannten lutherischen Theologen, deren Theo⸗
logie das größte Gebiet der heutigen sogenannten lutherischen Kirche der
alten, wie der neuen Heimat beherrscht, deren Gottesgelahrtheit in den
Predigten der meisten sogenannten lutherischen Prediger wiederklingt,
deren Weisheit also auch die Hauptmasse der Namenlutheraner speist und
erbaut. Diese Theologen, die als Vertreter des Luthertums des 19ten
Jahrhunderts gelten können, gestehen wohl offen ein, daß sie gar manche
Ideen Luthers, gar manche Sätze der alten lutherischen Dogmatik nicht

mehr aufrecht zu halten wagen, dieweil sie sich mit dem theologischen Zeit⸗

bewußtsein absolut nicht vertragen; doch, indem sie diese Differenzen zwi⸗
schen Jetzt und Sonst der Peripherie zurechnen, meinen sie um so energischer
die Kardinalpunkte des lutherischen Glaubens verteidigen zu müssen. Den
einen Kardinalpunkt des Christentums, die objektive Thatsache der Ver⸗
söhnung der Menschen durch Christum, den einen Kardinalpunkt des Luther⸗
tums, die Rechtfertigung aus dem Glauben, wollen auch sie in den Mittel⸗
punkt ihrer Lehre stellen. Sie schreiben alle die Devise Luthers auf ihr
Banner: „So halten wir es nun, daß der Mensch gerecht werde ohne des
Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“ Wir können von vornherein
dem Eifer, mit welchem sie dieses Bekenntnis verfechten, nicht recht trauen;
denn die stärkste Festung steht in Gefahr, wenn man die Außenwerke ver⸗
loren oder gar mutwillens preisgegeben hat. Aber ist denn wirklich etwa
nur die Schale lädiert, ist der Kern des Luthertums hier wirklich noch un⸗
versehrt? Bekennen die neueren Lutheraner in Wahrheit denselben Artikel
von der Rechtfertigung aus dem Glauben, den Luther aus der papistischen
Finsternis wieder in das Licht gerückt hat? Wie sprechen sie sich des nähe⸗
ren darüber aus? Einer aus der Zahl dieser Neulutheraner beschreibt den
Glauben, durch den Abraham gerecht geworden, also: „In dieser Glau⸗

benszuversicht sah Gott eine vollständige Leistung alles dessen, was er von

Abraham forderte, daß er ihn auf Grund hievon als einen seinem Wollen
Entsprechenden und somit Gerechten achtete.“ (Köhler, Lehrbuch der bibli⸗
schen Geschichte Alten Testaments, I, 108. Ahnlich Delitzsch, Kommentar
zur Genesis, S. 368 und 369.) Also die Glaubenszuversicht des Gläu⸗

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