Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1889, Seite 371

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 14

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Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 371

soll, à ½ oe? 1, 11. Sie waren „unnütze Schwätzer“, αταερ⁵³˙⁰0ᷓσι 1, 10.
Sie waren zumeist aus der Beschneidung 1, 10. So war es windige,
nichtsnutzige rabbinische Gelehrsamkeit, welche sie auskramten. Das ergibt
sich aus 1, 14., wo wir ihre falsche Lehre näher beschrieben finden. Sie
schlossen sich in ihren Lehrvorträgen an die Schrift an, aber setzten doch die
Schrift und die in der Schrift bezeugte heilige Geschichte bei Seite und tischten
dafür ihren Zuhörern „jüdische Fabeln“ auf, also etwa solche abenteuerliche
Geschichten von Abraham, Isaak, Jakob, wie die, mit denen die rabbi⸗
nischen Schriften angefüllt sind. Sie gaben sich einen christlichen Schein,
wollten eben bei den Christen Eingang finden, und so wußten sie etwa auch
allerlei Legenden von Christo und den zwölf Aposteln Israels zu erzählen,
durch welche die evangelische Geschichte nur verdüstert und carikirt wurde.
Und was ihre Moral betraf, so gingen sie hier auch von der Schrift aus,
von dem Gesetz Mosis, aber verfälschten nun das Gesetz Gottes und lehr⸗
ten nach Art der Pharisäer und Schriftgelehrten „Menschengebote“. Aus
3, 9.: „Der thörichten Fragen aber .q. . des Zanks und Streits über dem
Gesetz entschlage dich, denn sie sind unnütz und eitel“ ersehen wir, daß sie
über solche Fragen, welche die Rabbinen mit Vorliebe discutirten, welche
Tage man halten solle, welche Speisen verboten, welche erlaubt, welche
Dinge rein, welche unrein seien, viel disputirten. Noch ein Stück ihrer
falschen, losen Lehre macht der Apostel namhaft, nämlich „die Geschlechts⸗
egister“ 3, 9. Dieser Ausdruck hat sehr mannigfaltige Deutung erfahren.
Die verbreitetste und wahrscheinlichste Meinung, welche auch an dem, was
der Apostel 1 Tim. 1, 4. von den unbegrenzten, endlosen Genealogieen sagt,
eine Stütze hat, ist die, daß wir hier an Genealogieen der Geister, an
gnostische Reihen und Ordnungen der Aeonen zu denken haben. Es sind
auch sonst Anzeichen dafür vorhanden, daß die Anfänge jener falschen
Gnosis, welche später die christliche Kirche überfluthete, bis in die apostolische
Zeit hineinreichen. Vgl. Col. 3, 8. 18. So war es also zum Theil auch
eine wüste, wilde Philosophie und Speculation, die freilich mit christlichen
Namen und Begriffen hantirte, welche den Geist jener Irrlehrer aufgebläht
hatte und mit welcher sie die Phantasie ihrer Zuhörer erregten und erfüllten.

Und solche und ähnliche Lügen sind auch heutzutage noch in der
Christenheit weit verbreitet. Wir denken an die abgeschmackten Märchen
und Lügenden von den Heiligen, durch welche die römischen Priester die
Wahrheit des Evangeliums verdunkeln und verzerren, auch an all' die
abenteuerlichen Bekehrungsgeschichten, mit welchen Sectenprediger die Ge⸗
fühle ihrer Zuhörer aufreizen und sie von der Einfalt in Christo ab⸗
ziehen. Wir denken an den Wust von Menschensatzungen, mit welchen der
Pabst die Gewissen seiner Anhänger verwirrt, erstickt und erdrückt, denken
auch an die unnützen, thörichten Fragen und Dispute über bestimmte Feier⸗
tage, Essen und Trinken, in denen Secten und Schwärmer ihren Eifer für
Religion und Christenthum an den Tag legen wollen. Und auch in die

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