Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1889, Seite 392

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Falle zu verhalten habe. Das Ergebniß der Erwägung war, daß man die kirchliche
Betheiligung nicht ganz versagen könne, daß jedoch nicht vor, sondern nach der Ver⸗
brennung die Liturgie zu lesen sei, und so wurde denn der Vicar von seinem Vor⸗
gesetzten beauftragt, das Todtenamt über der Asche zu halten. Damit waren aber

392 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.
entstand für die zuständige englische Geistlichkeit die Frage, wie sie sich in diesem

die Angehörigen des Marquis nicht zufrieden; sie bewogen einen aus ihrer Mitte,
der im geistlichen Amte steht, in einer benachbarten Kirche, die gerade offen war,
vor der Verbrennung einen Leichengottesdienst zu halten. Der Fall machte natür⸗
lich von sich reden, und bald nachher wurde die Leichenverbrennung Gegenstand der
Besprechung in der Londoner monatlichen Conferenz von St. James in Piccadilly.
Bei dieser Gelegenheit trat der Rev. H. R. Haweis, durch den Rector von St. James
zu einem Vortrag aufgefordert, mit aller Entschiedenheit für die „Feuerbestattung“,
wie man jetzt lieber sagt, ein und begründete die Bevorzugung derselben vor dem
Begraben vornehmlich damit, daß die Veräscherung auf edleren Rücksichten beruhe
als die Beerdigung; denn diese möge aus Rücksicht auf die Todten, jene aber müsse

ö

aus Rücksicht auf die Lebendigen höher gestellt werden, und deshalb müsse einer
richtigen Werthschätzung dessen, was man dem Wohlsein der Lebenden schuldig sei,
eine verkehrte Vorstellung von dem, das dem todten Leib gebühre, untergeordnet
werden und weichen. Mehrere der Anwesenden traten für den von Haweis ver⸗

tretenen Standpunkt ein. Der greise Rector von Piccadilly diente den Herren, die

so viel von der Schädlichkeit der Begräbnißstätten zu sagen wußten, mit einem Ar⸗

gument ad oculos, indem er daran erinnerte, daß er selber die langen, langen Jahre
her auf einem Kirchhof gewohnt habe, jetzt achtzig Jahre alt sei und sich vorzüglichen
Wohlseins erfreue. Ueberhaupt aber macht, was man über diese Conferenzverhand⸗
lung liest, den Eindruck, als ob nicht Theologen, sondern allenfalls Mediciner oder
auch ungläubige Naturforscher, vielleicht auch nur die Glieder eines literarischen
Debattirklubs sich über die Leichenverbrennung begegnet wären, so wenig merkt
man etwas davon, daß man es hier mit einem Zeichen der Zeit, einem Symptom
des überhandnehmenden Heidenthums in der sogenannten Christenheit zu thun
habe; daher man denn auch sich dazu verstehen kann, den Vicar mit dem Prayer⸗
book an den freiherrlichen Aschenkrug zu commandiren. A. G.

Mission in Japan. „Welche Fortschritte die protestantische Mission in Japan
macht, zeigen folgende Zahlen. Am Ende des vorigen Jahres 1888 hatten die
Presbyterianer daselbst 133 Missionare, 9285 Communicanten, 2407 Studenten in
theologischen Schulen und 2025 Taufen. Die Congregationalisten zählten 81 Mis⸗
sionare, 7243 Communicanten, 2766 Studenten und 2139 Taufen. Die Metho⸗
disten: 104 Missionare, 5132 Communicanten, 3120 Studenten und 1560 Taufen.
Die Episcopalen: 76 Missionare, 2572 Communicanten, 1135 Studenten und 889
Taufen. Die Wiedertäufer: 43 Missionare, 1247 Communicanten, 252 Studenten
und 346 Taufen. Im Ganzen also 437 Missionare, 25,489 Communicanten, 9680
Studenten und 6959 Taufen. Im Jahre 1884 zählten diese Missionen nur 8508
Communicanten. Zu bemerken ist noch, daß 92 Kirchen oder Gemeinden sich selbst
erhalten und 157 zum Theil. Die Zahl der eingebornen Pastoren belief sich im
Jahre 1888 auf 142, während im Jahre 1887 nur 102 waren. Zu bedauern ist
nur sehr, daß in diesem vielversprechenden Lande die lutherische Mission mit dem
reinen Worte Gottes noch keinen Fuß gefaßt hat. Gott gebe, daß es bald
geschehe.“ (Luth. Kirchenbote.)

English translation

Not yet translated.