Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1889, Seite 385

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 385

gültig ist, sie zu stützen. Ist dies der Fall, so wird man ja vielleicht mit der Zeit
die Union der gleichartigen Gebiete vollendet sehen; aber sie mögen auch erleben,
daß sie, während sie sich die Hände reichen und sich als einig begrüßen werden, die
Entdeckung machen, daß sie einig geworden sind im Unglauben. — In einer andern
Sitzung verhandelte man über „den christlichen Socialismus“. Ueber diesen Gegen⸗
stand hielt der bekannte Dr. Washington Gladden Vortrag, indem er zuerst im
Allgemeinen darzuthun suchte, daß das Christenthum bis zu einem gewissen Grade
socialistisch sei und sein müsse, und dann auf einzelne Maßregeln hinwies, die der
Staat zur Hebung des Volkswohls ergreifen sollte: die Unterdrückung des Saloon⸗
wesens, der Sonntagsarbeit, der Kinderarbeit in den Fabriken, die Regulirung der
Arbeitsstunden, die Förderung der Volkserziehung. Ob gesagt worden ist, wie
etwa diese Probleme zu lösen seien, oder erst einmal eins aus der Reihe zu lösen
wäre, und was die Kirche dabei zu thun hätte, erwähnt der Bericht nicht.
Glaubensmengerei unter den Episcopalen. Daß unter den Episcopalen in
England die Frage gestellt wird, ob man sich nicht in der Fassung des Nicänischen
Symbols den Griechen accommodiren sollte, berichten wir an anderer Stelle. Aber
auch hier in America ist das „Filioque“ Gegenstand zum Theil sehr heftiger Er⸗
örterungen geworden, als im October d. J. die Episcopalen auf ihrer General—
synode über die Einführung der Ordnung, daß wenigstens fünfmal im Jahr das
Nicänische Symbolum beim Abendmahl gebraucht werde, zu berathen und zu be⸗
schließen hatten. Im Verlauf der Debatten erklärte der Delegat Judd aus Chi⸗
cago, er wolle das Bekenntniß, das als Nicänum im Praver-book stehe, nicht hören
und nicht annehmen; es sei kein Nicänum, sondern ein papistisches Symbol voll
papistischen Irrthums; dasselbe sei der Kirche des Abendlandes aufgezwungen
worden und habe die große Kirchenspaltung herbeigeführt, und er wolle mit rö⸗
mischem Irrthum nichts zu schaffen haben, weder in noch außer dem Bekenntniß;
er habe auch bei Eröffnung der Synode, als dies Formular im Chor gesprochen
worden sei, nicht mitgebetet. Ebenso und noch heftiger trat ein Rev. Vaulx von
Arkansas auf. Er erklärte unter vielem Andern, man könne ihm die Annahme dieses
Bekenntnisses ebensowenig zumuthen wie die Annahme der päbstlichen Unfehlbar⸗
keit, und man solle in der freien Kirche America's niemand zwingen, ein Bekennt⸗
niß zu gebrauchen, das der römischen Kirche angehöre, das auch dem christlichen
Abendlande mit Gewalt aufgehalst worden sei. Und einem solchen Wütherich ent⸗
zog der Präses der Versammlung nicht das Wort; sondern als ein Deputirter von
Virginia sich erhob und den Redenden zur Ordnung rufen wollte, legte sich der Vor⸗
sitzende in's Mittel und entschied, der Herr sei nicht zur Ordnung zu rufen, sondern
gebrauche nur seines guten Rechts, worauf dann Ehrw. Vaulx fortfuhr, seinen
Grimm gegen das Bekenntniß mit dem „Filioquet auszulassen, das die schönen
Aussichten auf Vereinigung mit andern Kirchen verkümmern würde, wenn man
seinen Gebrauch im Gottesdienst obligatorisch machte. Von andern Seiten wurde
allerdings auch entschieden für das so lästerlich angegriffene Bekenntniß geredet;
aber die Männer, welche in angeführter Weise ihre Verwerfung eines Stücks der
Lehre und des Bekenntnisses ihrer Kirche ausgesprochen hatten, behielten trotzdem
Sitz und Stimme in der Versammlung. „Es ist wahr“, sagte ein Rev. Christian
von Newark, „der gelehrte Deputirte von Chicago sagt, er glaube das sogenannte
Nicänische Symbol nicht, er spreche nie die Worte „und dem Sohne und werde sie
nie sprechen, wenn auch die vorgeschlagene Ordnung fünftausendmal eingeführt
würde. Damit haben wir nichts zu thun.“ Und obschon der Vorschlag
durchging und somit die Ordnung eingeführt wurde, trat weder Herr Judd noch
Herr Vaulx von dieser Kirchengemeinschaft aus, die sich zu einem in ihren Augen

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