Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 338

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338 Zur Geschichte der Tennessee-Synode.

allerdings unsere Erwartungen nicht verwirklicht worden. Einige wenig
umfangreiche Partieen abgerechnet enthält das Buch eine der Reihe nach aus
den Synodalberichten gezogene und nach den Synodalversammlungen ab⸗
getheilte und geordnete Chronik der Synode vom Jahre 1820 bis 1889.
Damit ist ein Mangel, damit ist aber auch zugleich der Werth dieser Arbeit
angegeben. Wir finden hier keine zusammenhängende Geschichtsdarstel⸗
lung, keine- Gruppirung der historischen Gestalten, kein historisches Relief
der kritischen Momente, dafür aber eine Menge zuverlässiger Angaben, die
zwar nicht vollständig, doch aber zum guten Theil die lange Reihe nur
Wenigen zugänglicher Synodalberichte ersetzen und einen Ueberblick über die
Vergangenheit dieser Synode gewähren.

Wenn wir bemerken, daß dieser gewiß dankenswerthe Auszug aus den
gedruckten Berichten diese „nicht vollständig“ ersetzen könne, so denken wir
dabei nicht an Lücken, die in der That von keinem historischen Belang sind,
sondern daran, daß doch auch Angaben fehlen, die man nicht entbehren kann,
wenn man die Geschichte der Tennessee-Synode kennen lernen will. Es
möge uns gestattet sein, dafür einige Belege beizubringen.

Als die Tennessee-Synode gegründet wurde und man dabei eine Reihe
Artikel, die erste Constitution der Synode, annahm, sprach man darin von
vorne herein aus, daß man „eine ganz deutschredende Conferenz haben
wolle“. In dem Bericht heißt es, nachdem die Namen der Pastoren und
Gemeinden aufgeführt sind, wie hier folgt:

„Erstens. Wurde es für nothwendig und gut angesehen, daß alle Ge⸗
schäfte und Verrichtungen die in dieser Conferenz oder Synode vorkommen,
in der Deutschen Sprache geschehen sollten. Es sollen auch alle schriftlichen
Berichte von den Verhandlungen, was zu dem ganzen gehöret, in der Deut⸗
schen Sprache ausgegeben werden.“ Dazu in einer Anmerkung: „Die
Ursache, warum wir eine ganz deutschredende Conferenz haben wollen: Wir
haben aus Erfahrung gelernet, daß wo eine Conferenz deutsch- und englisch⸗
redend ist, so findet die eine oder die andere Seite sich beleidigt. Wird
deutsch gesprochen, so verstehen die Englischen wenig, und öfters gar nichts
davon. Wird englisch gesprochen, so versteht mancher Deutscher die Sache
nur um die Hälfte, und weiß daher nicht zu urtheilen in Sachen von der
größten Wichtigkeit. Ueber dem befinden sich für die Zeit gar wenige, ganz
englische Prediger welche die Lehre unserer Kirche annehmen, oder wün⸗
schen zu predigen.“

Aus diesen Sätzen, die auch Dr. Henkel in englischer Uebersetzung
mittheilt, erhellt ja, was die Gründer der Tennessee-Synode wollten, und
welcher Gründe ihrer Festsetzung sie sich dabei bewußt waren. Heute ist
die Tennessee-Synode englisch. Wie ist sie das geworden? Wann
war die Wandelung vollzogen? Das erfahren wir aus Dr. Henkels Buch
nicht. Zwar lesen wir S. 30.: „At first the German language alone
was used in the transactions of the Synod, in view of the fact that

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