Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 350

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350 ö Dr. C. F. W. Walther als Theologe.

auch vom Verhalten des Menschen abhängig sei, als auch, daß Gottes Gnade
eine allgemeine und ernstliche sei. Einerseits ist zu lehren: der Grund der
Gnadenwahl ist lediglich Gottes Gnade in Christo, und nicht ist diesem
Grund noch das Verhalten, die Selbstentscheidung, der Glaube des Men⸗
schen ꝛc. als „Erklärungsgrund“ hinzuzufügen. Andererseits ist ohne jeg⸗
liche Einschränkung festzuhalten, daß Gottes Gnade allgemein und ernstlich
sei und jeder Verlorengehende lediglich durch eigene Schuld verloren gehe.
„So wichtig es ist“ — sagt Walther — „daß wir daran festhalten, daß
Gott nichts dazu beiträgt, wenn wir verloren werden, so wichtig ist es
auch, daß wir daran festhalten, daß wir nichts dazu beitragen, wenn wir
selig werden. So wichtig es ist, daß wir Gott keine Schuld an dem Ver⸗
lorengehen vieler Menschen beimessen, so wichtig ist es, daß wir Gott auch
die Ehre nicht nehmen, daß er allein uns selig mache ohne alles unser Ver—
dienst und unsere Würdigkeit, aus pur lauterer Gnade.““) In diesem
Rahmen bewegen sich alle Ausführungen Walthers über die Lehre von der
Gnadenwahl. Schon in seiner Evangelienpostille stellt er als Thema zu
einer Predigt über die Gnadenwahl die Frage: „Woran müssen wir vor
Allem festhalten, wenn wir in der Lehre von der Gnadenwahl weder zur
Rechten noch zur Linken irre gehen wollen?“ und antwortet: „Wir müssen
festhalten 1. daran, daß nach der heiligen Schrift, wer verloren geht, nicht
von Gott dazu bestimmt ist, sondern durch seine eigene Schuld verloren
geht, und 2. daran, daß nach der heiligen Schrift, wer selig wird, nicht
durch irgend ein eigenes Verdienst, sondern aus pur lauterer Gnade selig
wird.“ Und einen der im letzten Lehrstreit geschriebenen Tractate schließt er
mit den Worten: „Du, lieber Christ, bleibe einfach bei jenem Sprüchlein,
in welchem Gott der HErr selbst sagt: „Israel, du bringest dich in Un⸗
glück; denn dein Heil steht allein bei mir. (Hos. 13, 9.) Von diesem
goldenen Sprüchlein weiche weder zur Rechten, noch zur Linken: so gehest
du auf der rechten Bahn und das Ende dieses deines Glaubensweges wird
sein die ewige Seligkeit.“?)

Walther ist sich wohl bewußt, daß diese Stellung nicht „vernunft⸗
gemäß“ sei. Er erkennt immer wieder an, daß die frei schließende mensch⸗
liche Vernunft, wenn sie allen Synergismus verwirft und kein menschliches
„Verhalten“ als ausschlaggebenden Factor der Bekehrung oder der Gnaden⸗
wahl zu Grunde legt, auf die Leugnung der allgemeinen Gnade geräth, und
andererseits, wenn sie die allgemeine Gnade festhalten will, mit ihren
Schlüssen auf Synergismus kommt. Er sagt z. B.: „Wenn die heilige
Schrift lehrt, daß diejenigen, welche auserwählt sind, allein aus Gnaden,
ohne alles ihr Zuthun auserwählt sind, daß hingegen die, welche verworfen
sind, um ihres Widerstrebens und Unglaubens willen verworfen sind, so

1) Evangelienpostille S. 93.
2) Die Lehre von der Gnadenwahl in Frage und Antwort. S. 59.

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