Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 363

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 363

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Concordia⸗Seminar zu St. Louis. Die Studenten unseres Seminars ver⸗
anstalteten am Abend des 10. November eine „Lutherfeier“, und zwar zu dem
Zweck, um sich an die einzige Bedeutung Luthers, als des Reformators der Kirche,
erinnern zu lassen. Das Lehrercollegium sagte die von ihm begehrte Mitwirkung
gerne zu. Es wurden neben einer Ansprache drei längere Reden gehalten, deren
Hauptgedanken wir im Folgenden kurz angeben. Herr Prof. Hoppe behandelte die
Frage: „Was soll uns zum fleißigen Studium der Schriften Luthers ermuntern?“
Er antwortete: 1. Die einzigartige Vortrefflichkeit derselben. 2. Der große Nutzen,
welcher uns demnach aus dem Studium derselben erwachsen muß. — Die einzig⸗
artige Vortrefflichkeit der Schriften Luthers beruht darauf, daß sie an göttlichen,
aus Gottes Wort geschöpften Gedanken so reich sind, daß die keines anderen Men⸗
schen ihnen gleichgestellt werden können. Der Hauptartikel derechristlichen Lehre,
nämlich der von der Rechtfertigung allein aus dem Glauben, bildet den Kern- und
Sternpunkt aller seiner Schriften. Weil dieser Aktikel in Luthers Herzen lebte, hat
Luther mit so klaren Augen in die heilige Schrift geschaut, wie kein anderer Lehrer
seit der Apostel Zeit, und kein Lehrer der Kirche hat die göttliche Lehre zur Selig⸗
keit so deutlich und reich vorgetragen wie Luther. Dies wurde dann an den
hauptsächlichsten Schriften Luthers nachgewiesen. — Der Nutzen, welcher aus dem
Studium der Schriften Luthers erwächst, ist dieser: Wir werden dadurch in das
rechte Verständniß der heiligen Schrift eingeführt; wir erkennen die rechte Lehre
von der Rechtfertigung, den rechten Unterschied von Gesetz und Evangelium, von
Glauben und Werken, von wahrer und falscher Kirche, die rechte Lehre von der
christlichen Freiheit, von den Ständen, den Unterschied von Kirche und Staat.
Wir finden in Luthers Schriften die rechte Hülfe zur Vorbereitung auf unsere Pre⸗
digten, Rath in schwierigen Fällen; wir werden tüchtig, die Gemeinden recht zu
regieren, überhaupt der Kirche Gottes zu dienen mit Lehren und Wehren. Unsere
ganze größere Kirchengemeinschaft bleibt in Einigkeit des Geistes, wenn wir als
Schüler zu Luthers Füßen bleiben. — Herr Professor Günther führte aus: Luther
war der Reformator der Kirche; er war nicht nur ein hervorragender Theolog, wie
andere, sondern der Theolog der Theologen, von dem alle lernen und sich zur
Apostellehre zurückführen lassen müssen. Er ist der von Gott gelehrte Meister
auf allen Gebieten der Theologie. Unter allen theologischen Schriften
stellen wir die Luthers am höchsten, und unter den Theologen sind die die vor—
züglicheren, die Luther am treuesten folgen. Unsere jetzige Lehrstellung ist auf
Luther zurückzuführen; denn die Väter, die am Bau unserer Synode gearbeitet
haben, haben als Schüler zu Luthers Füßen gesessen. Walther ward namentlich
auch durch sein Lutherstudium ein so großer Theolog. Darum soll unsere Losung
bleiben: Wir müssen zu Luther zurück! Quo proprior Luthero, eo melior theo-
logus. — Der Unterzeichnete redete über das Thema: „Quomodo factum sit, ut
Deus per Lutherum ecclesiam emendaret.“ Luther ist nicht durch seine großen
natürlichen Gaben, mit welchen ihn Gott ausgezeichnet hatte, durch seine gewaltige
Beredsamkeit, seine eminente Gelehrsamkeit, seine große Kühnheit ꝛc., sondern
lediglich durch die Verkündigung des Evangeliums von der freien Gnade Gottes in
Christo, welches unter dem Pabstthum vergessen, ihm aber von Gott wieder offen⸗
bart war, der Reformator der Kirche geworden. Luthers große Gaben haben nur
insofern bei der Reformation mitgewirkt, als sie in den Dienst der Verkündigung

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