Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 346

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346 Zur Geschichte der Tennessee-Synode.

Beauftragten persönlich eingehändigt. Schon vorher war an die Pastoren
der N. C.⸗Synode eine ähnliche, aber ausführlichere Einladung zu diesem
Colloquium ergangen, waren darin auch die Lehrgegenstände genannt wor⸗
den, über welche gehandelt werden sollte, so daß jeder Zeit und Anlaß hatte,
sich gründlich vorzubereiten. „In dieser Unterredung“, hieß es da, „sollen
beyde Partheyen sich auf das Augsburgische Glaubensbekenntniß, Lutheri
kleiner Catechismus, und die heilige Schrift, um Beweise zu führen, berufen.
Wir wünschen uns auch auf das Christliche Concordien-Buch, welches der
Lutherischen Kirche symbolische Bücher enthält, zu berufen. Daß wir wün⸗
schen die Lehrsätze auf beyden Seiten nach dem Augsburgischen Glaubens⸗
bekenntniß, und den andern symbolischen Büchern zu untersuchen, ist weil,
die Frage in dieser Uneinigkeit die ist: „wer sind die ächten, wer die un⸗
ächten Lutheraner?“1) Die Vertreter der Tennessee-Synode, David Hen⸗
kel und Daniel Moser, waren auch rechtzeitig an Ort und Stelle; aber die
von North-Carolina zogen schnöde davon, ohne sich um sie zu bekümmern.
Es kam allerdings eine Zeit, da der Eifer für die lutherische Wahrheit
in der Tennessee⸗Synode nicht mehr so feurig glühte, wo unter den Syno⸗
den, welche man „Schwester-Synoden“ titulirte, auch solche von der äußer⸗
sten Linken waren, wie die Franckean-Synode,?) wo die Synode von
South Carolina die „Mutter-Synode der lutherischen Kirche des Südens“
genannt wurde,ê) wo, wie schon oben gezeigt, Baptisten und Methodisten
berathende Glieder in den Synodalversammlungen werden konnten. Aber
eine von den Vätern ererbte Freude am lutherischen Bekenntniß ist nie ganz
aus der Synode verschwunden. Der Bekenntnißparagraph der Constitution
ist bei den verschiedenen Revisionen derselben nicht abgeschwächt, sondern
im Gegentheil verschärft und gekräftigt worden, und es läßt sich aus den
Berichten erkennen, wie dabei eine strengere Richtung in der Synode über
eine weniger strenge die Oberhand behalten hat.“) Auch gewisse Incorrect⸗
heiten in Absicht auf die Befugnisse der Synoden sind abgethan worden;
die Gemeinde ist als das höchste kirchliche Gericht in ihren Angelegenheiten
anerkannt. Auch der Fortschritt von der „Summit Rule“ vom Jahre 1879
zu den Erklärungen der Synode von 1888 in Absicht auf die „vier Punkte“
ist ein Fortschritt in der rechten Richtung. Wie viel die Anregung, welche
die Synode und einzelne Glieder derselben von außen her erfahren haben,
zu diesem Gang der Entwickelung beigetragen haben mag, lassen wir hier
unerörtert; es sei nur erwähnt, daß hinsichtlich des 1876 abgeschafften
Lizenzwesens darauf hingewiesen wird, daß dasselbe abgeschafft worden sei
auch weil es bei den morée genuine Lutheran Synods'' dieses Landes
nicht in Uebung stehe,) und ferner, daß die auf Synodalbeschluß als An⸗
hang zum 37. Bericht abgedruckten Church Regulations' eine größten⸗
theils wörtliche Uebersetzung der St. Louiser Gemeindeordnung sind.

1) Ber. 1827 S. 27. 2) 35. Ber. S. 12; 36. Ber. S. 2I. u. a. O.
3) Ber. v. 1870, S. 9. 4) Ber. v. 1860 S. 14. 5) Ber. 1877, S. 11.

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