Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 367

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 367

hinausschaffen könne. Man befürwortete Verbreitung christlicher Schriften in größe⸗
rem Umfang. Aber „christliche patriotische“ Schriften sollten es sein. Patriotis⸗
mus, Deutschthum ist, wie weiland im heidnischen Rom, die Cardinaltugend, die
man dem durch das socialdemoeratische Gift verderbten Volkskörper einimpfen
muß. Daneben wurde der tolle Unfug der Neuzeit, der das Christenthum nur ver⸗
ächtlich und zum Spott der Leute macht, die Aufführung von Lutherfestspielen und
ähnlichen Komödien, ausdrücklich sanctionirt. Man verlangte mehr Kräfte für die
vielgestaltige Arbeit der Innern Mission und stellte an den Staat, ja an den Staat
die Forderung, geeignete Kräfte in die Missionsarbeit einzustellen und finanzielle
Opfer zu bringen. Wahrlich, die christliche Liebe, überhaupt das Christenthum der
deutschen „Innern Mission“ hat bald gar aufgehört. Selbst ein Mann, wie Frank,
sah sich gedrungen, in Nürnberg darauf hinzuweisen, daß es doch eigentlich der
Zweck aller Mission sei, „dem HErrn Seelen zu gewinnen“. G. St.
Der achtzehnte deutsche Protestantentag. Der Herbst dieses Jahres war für
Deutschland reich an großen kirchlichen Versammlungen. So haben sich denn auch
die sogenannten Protestantenvereinler innerhalb der deutschen Landeskirchen auf⸗
gemacht und vom 7. bis 9. October in Gotha brüderlich conferirt. Diese arm⸗
seligen Menschen können immer nur auf Einer Saite leiern. So wurden denn
auch in Gotha nur die alten, bekannten Ausfälle gegen das christliche Dogma
wieder aufgewärmt. Lic. Dr. Hanne aus Hamburg sprach über „Unsere Stellung
zum Dogma“. „Das Dogma hat die Hingabe des Herzens und Willens an den
himmlischen Vater zu einer Hingabe des Verstandes an die Lehren von Gott und gött⸗
lichen Dingen umgewandelt und das christliche und sittliche Leben immer mehr ver⸗
fallen lassen.“ Superintendent Dreyer aus Gotha führte seine Anschauungen vom
undogmatischen Christenthum weiter aus, durch welches das Volk wieder zu einem
wahrhaft religiösen Leben werde geführt werden. Merkwürdig ist eine Warnung,
welche dieser Protestantentag ausgehen ließ, dahin lautend: „es sei am Prote⸗
stantenverein, die Kirche zu warnen, daß sie ihre Thätigkeit auf zu ungemessene
Gebiete ausdehne“. Das könnten sich die Weltverbesserungsschwärmer von der
„Innern Mission“ merken. Die kirchlichen Blätter lassen es nicht an scharfer
Kritisirung der Bestrebungen dieser modernen Protestanten fehlen. Aber das sind
ja alles nur Lufthiebe. Innerhalb des Jandeskirchlichen Verbandes heißen die
strengen Herren Orthodoxen diese Juden, Heiden und Türken als christliche Brüder
und Amtsbrüder willkommen und ziehen mit ihnen an Einem Joch. Solch' ein
Protestantentag richtet schließlich nicht mehr Schaden an, als die andern kirchlichen
Conferenzen, von denen wir berichtet haben. G. St.
Aus dem Elsaß. Die „A. E. L. K.“ berichtet: „Ende September hielt die
evang.⸗lutherische Pfarrconferenz, die sich seit Jahren im Gegensatz zu der liberal⸗
unionistischen allgemeinen Pastoralconferenz auf den Boden des Bekenntnisses ge⸗
stellt hat, ihre zweite Jahresversammlung in Straßburg. Hauptthema der Ver⸗
handlungen war diesmal die Frage: „Ist oder enthält die Bibel Gottes Wort?“
Es wird niemanden wundernehmen, wenn die schwierige, in letzter Zeit so vielfach
erörterte Frage der Inspiration durch die Conferenz keine neue, endgültige Lösung
erfahren hat. Es dürfte indeß für weitere Kreise von Interesse sein zu hören,
welchen theologischen Standpunkt die Conferenz in dieser Frage eingenommen hat.
Von der Inspirationstheorie des 17. Jahrhunderts, die sich in ihren Consequenzen
selbst richtet, wurde von vornherein abgesehen. Es kann dieselbe als ein theo⸗
logischer Versuch von Lutheranern um so leichter preisgegeben werden, als unsere
Bekenntnißschriften dieser Theorie, die zu ihrer Zeit in der lutherischen Theologie
ein vollständiges Novum gewesen ist, nicht wie diejenigen der reformirten Kirche

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