Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1890, Seite 366

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366 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

friedlichen Zusammenleben mit den Angehörigen anderer christlicher Confessionen
verkündet worden, während der Evangelische Bund als Störenfried verklagt wird.
Dem gegenüber müssen wir alle jene Friedensversicherungen als vollständig werth⸗
los betrachten, so lange die römische Kirche 1) den Anspruch erhebt, die alleinige
Kirche Christi zu sein, und die Evangelischen als Ketzer und Empörer wider die gött⸗
liche Autorität verdammt; 2) so lange sie die in der evangelischen Kirche vollzogene
Taufe und die evangelische Trauung als Grundlage der christlichen Ehe nicht rück⸗
haltlos anerkennt; 3) so lange sie auf der Forderung besteht, daß der selbst von
Päbsten als unvereinbar mit dem kirchlichen Frieden bezeichnete Jesuitenorden und
die ihm verwandten Orden und Congregationen im Deutschen Reiche wieder zu⸗
gelassen werden. II. Protest gegen Zurückforderung des Jesuitenordens und ver⸗
wandter Congregationen. Die Zulassung des Jesuitenordens und der demselben
verwandten Orden und Congregationen in den deutschen Schutzgebieten erweckt in
weiten Kreisen der evangelischen Kirche die Besorgniß, daß die noch von dem letzten
Katholikentag in Coblenz von neuem geforderte Wiederzulassung jener Orden auch
im Deutschen Reiche bevorstehe. Die Generalversammlung des Evangelischen
Bundes hegt das Vertrauen, daß diese Besorgniß eine unbegründete ist. Da der
Hauptzweck dieser Orden von jeher die Bekämpfung des Protestantismus gewesen
ist, so betrachtet sie die Thätigkeit derselben als eine Herausforderung des evan⸗
gelischen Volkes und als eine schwere Schädigung des kirchlichen Friedens. Gegen⸗
über der Behauptung, daß das römische Ordenswesen überhaupt und der Jesuiten⸗
orden insbesondere dem Staate einen wirksamen Beistand leiste zur Ueberwindung
der socialen Gefahr, weist sie auf deren thatsächliche Widerlegung durch die socialen
Zustände der unter der Herrschaft der Jesuiten stehenden Länder hin.“ Das ist
alles pure Lüge und Heuchelei. Der „Evangelische Bund“ treibt ein schändliches
Spiel mit dem Evangelium. Auf der Stuttgarter Versammlung gehörten Männer,
wie Sulze, welche das Evangelium von Christo, dem Sohne Gottes, leugnen und
verlästern, zu den Hauptrednern. Mundus vult decipi. G. St.

Der 26ste Congreß für Innere Mission hat vom 15. bis 18. September d. J.
in Nürnberg getagt. Dieser Congreß hat auf's Neue bestätigt, daß, was man
heutzutage in Deutschland Innere Mission nennt, ein mixtum compositum ist,
welches in allen Farben schillert. So hatten sich in Nürnberg Leute nicht nur aus
aller Herren Ländern, sondern auch cujusque religionis zusammengefunden. Theo⸗
logische Professoren, welche gegen Christum, den wahrhaftigen Gott, ankämpfen,
wie Weiß, Haupt u. s. w., saßen da brüderlich vereint mit Pastoren und Laien,
welche noch gläubig, gar lutherisch sein wollen. Christen und Unchristen rath⸗
schlagten da mit einander, wie man die Welt bessern könne. Die Reden, Verhand⸗
lungen, Beschlüsse des Congresses schossen in's Blaue und Graue hinein. In der
Eröffnungspredigt pries Oberconsistorialpräsident D. von Stähelin die christliche
Liebe, welche nimmer aufhört. In der Eröffnungs-Ansprache verdünnte und ver⸗
allgemeinerte dann Prof. Weiß den Begriff der Liebe und bestimmte als Ziel der
Thätigkeit der Innern Mission, „das ganze irdische Gemeinschaftsleben zum Gottes⸗
reich umzugestalten“, und bezeichnete es als Pflicht der Innern Mission, dem deut⸗
schen Kaiser in der socialen Gesetzgebung hülfreiche Hand zu leisten. Die Innere
Mission habe es nicht nur mit Armen und Kranken, Gefallenen und Geächteten,
Verwahrlosten und Verkommenen zu thun, ihre Hauptaufgabe sei die Lösung der
socialen Frage. So galten denn die Verhandlungen hauptsächlich der Lösung
dieser großen Frage. Man handelte von der christlichen, biblischen Anschauung
vom irdischen Gut und sann auf Mittel und Wege, wie man der ganzen Welt die
christliche Anschauung beibringen und schließlich alle socialen Uebel aus der Welt

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