Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1893, Seite 290

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verhalten 2

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290 Zur Beurtheilung des ohioisch⸗iowaischen Colloquiums.

City ein Zurücklenken auf die rechte Bahn zutrauten, bemerkt er höhnisch,
sie hätten sich „eklig verrannt“. Stellhorn bietet das Bild eines Irrlehrers
dar, der ohne allen geistlichen und natürlichen Verstand wild um sich schlägt,
um seine irrige Position zu retten.

Ein Beleg hierfür ist seine wahrhaft entsetzliche Verdrehung des luthe—
rischen Bekenntnisses. Das lutherische Bekenntniß soll nun „auch dem
Ausdruck nach“ mit ihm übereinstimmen. Wie bringt er das heraus? So:
weil das lutherische Bekenntniß lehrt, daß Gott die Bekehrung nicht un⸗
mittelbar, sondern „durch das mündliche Wort und die heiligen Sacramente“
wirke, und weil demnach das Bekenntniß Anweisung gibt, „wie wir uns
gegen solche Mittel verhalten und dieselben brauchen sollen“ — nämlich
dem Wort „mit Fleiß und Ernst zuhören und dasselbige betrachten“ —: so
schließt Stellhorn, daß nach dem lutherischen Bekenntniß Bekehrung und
Seligkeit nicht allein von Gottes Gnade, sondern auch von dem guten Ver⸗
halten des Menschen abhängig sei, daß das lutherische Bekenntniß „auch dem
Ausdruck nach“ mit ihm (Stellhorn) stimme! Stellhorn sieht nicht mehr,
wie natürlich unvernünftig schon der Schluß ist: „Weil die Gnade nur
durch die Gnadenmittel die Bekehrung wirkt, so ist die Bekehrung
nicht allein von der Gnade, sondern auch von dem guten Verhalten des
Menschen abhängig.“ Stellhorn sieht nicht mehr, daß das Bekenntniß
gerade auch an dieser Stelle, wo es die Bekehrung durch das Mittel
des Wortes und der Sacramente betont, auf's Gewaltigste die
Alleinursächlichkeit der Gnade in Bezug auf das Zustandekommen
der Bekehrung einschärft. Das Bekenntniß sagt nämlich gerade auch hier:
„Durch dieses Mittel, nämlich die Predigt und Gehör seines Worts, wirket
Gott und bricht unsere Herzen und zeucht den Menschen, daß
er durch die Predigt des Gesetzes seine Sünde und Gottes Zorn erkennet,
und wahrhaftiges Schrecken, Reu und Leid im Herzen empfindet, und durch
die Predigt und Betrachtung des heiligen Evangelii von der gnadenreichen
Vergebung der Sünden in Christo ein Fünklein des Glaubens in ihm an⸗
gezündet wird, die Vergebung der Sünde um Christi willen annimmt, und sich
mit der Verheißung des Evangelii tröstet; und wird also der Heilige Geist,
welcher dieses alles wirket, in das Herz gegeben.“!) Stellhorn be⸗
merkt freilich, er wolle das „gute Verhalten“ vor der Bekehrung nur als ein
„nicht hindern“, nicht als ein „befördern“ oder „bewirken“ der Bekehrung auf⸗
gefaßt wissen. Er sieht aber wiederum nicht, daß das Bekenntniß gerade auch
in diesem Zusammenhange dem Menschen nicht das „gute Verhalten“ des
Nichthinderns, sondern ein Widerstreben zuschreibt, bis der Mensch be⸗
kehrt wird. Das Bekenntniß sagt: „Und in diesem Fall mag man wohl sagen,
daß der Mensch nicht sei ein Stein oder Block. Denn ein Stein oder Block
widerstrebet dem nicht, der ihn beweget, verstehet auch nicht und empfindet

1) Müller, S. 601.

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