Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1893, Seite 300

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300 Die Verlangsamung der Christianisirung Japans.

Verträge mit den auswärtigen Mächten zu den heftigsten fremdenfeindlichen
Demonstrationen führte. Wir haben eine solche Reaction immer befürchtet;
jetzt scheint sie einen gewissen Höhepunkt erreicht zu haben. Daß sie in der
Christianisirung des Volkes einen Ebbezustand herbeigeführt hat, überrascht
uns weder noch sehen wir einen Schaden für die Mission darin. Es ist für
die Qualität des jungen japanischen Christenthums besser, daß es einen
Passionsweg geht als daß es unter der Gunst von ihm innerlich fremden
Motiven leidenlos zur Herrschaft gelangt. Es darf als bekannt voraus⸗
gesetzt werden, daß jahrelang die Einführung des Christenthums in Japan
auch von solchen führenden Persönlichkeiten empfohlen wurde, die ihm inner⸗
lich ganz fremd gegenüberstanden, lediglich aus culturellen oder politischen
Gründen. Es gehörte so zu sagen zum guten Ton, dem Christenthum auch
in der heidnischen japanischen Presse das Wort zu reden, die Kinder in die
Missionsschulen zu schicken und dergl., und es liegt auf der Hand, daß das
eine Gefahr für die Lauterkeit des evangelischen Glaubens bedeutete. Man
freute sich über die leichten Triumphe und schnellen Siege, aber man über⸗
sah, wie sehr darunter die solide Grundlegung litt. Stellt man die jetzt
eingetretene heidnische Reaction unter den Gesichtspunkt einer göttlichen
Correctur, so wird man durch sie ganz und gar nicht entmuthigt; im Gegen⸗
theil, man erblickt dann in ihr eine Missionspädagogie, welche der Religion
des Kreuzes durchaus congenial ist.

Mit der rapiden Umwälzung der gesammten staatlichen und socialen
Verhältnisse, welche die Geschichte Japans seit einigen dreißig Jahren
characterisirt, riß je länger je mehr ein Geist der Zügellosigkeit ein, der sich
gegen alle Autorität auflehnte und besonders in der jüngeren Generation
eine Höhe erreichte, die von Unverschämtheit nicht mehr weit entfernt war.
Vor diesem Geist der Ungeberdigkeit, der an die Stelle der alten Pietät und
Unterordnung unter die Autorität trat, erschraken selbst Enthusiasten des
modernen Fortschritts, so daß es den Vertretern der auf den altjapanischen
Religionsanschauungen beruhenden Moral nicht allzuschwer wurde, diesen
Verfall der väterlichen Sitten auf die Vernachlässigung der alten Religions⸗
und Morallehren zurückzuführen. So wurden die Anweisungen des Con⸗
fucius über den Respect der Untergebenen gegen die Vorgesetzten wieder in
stärkere Erinnerung gebracht und namentlich mit Nachdruck das monarchische
Princip des Schintoismus neu betont, welches die unbedingte Ehrfurcht vor
dem Willen des Herrschers anbefiehlt. „Der Kaiser selbst schärfte in einem
hochofficiellen Erlasse diese Tugenden der Väter seinen Unterthanen, speciell
der heranwachsenden Jugend, wieder ein und dem Vorgehen des Kaisers
schlossen sich viele sonst höchst modern denkende Männer an. Man verlangte,
das Princip der Ehrfurcht vor dem Herrscher zum Fundamentalprincip des
Moralunterrichts in den Schulen gemacht zu sehen. Und so erleben wir
das Schauspiel, daß, während auf der einen Seite die Forderungen nach
individueller Unabhängigkeit und Freiheit und nach Erweiterung der Volks⸗

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