Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1893, Seite 313

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über die Entstehung des Staatskirchenthums schreibt. 313

dern, an welche alle „ecelesiasticae causae, Predigtamt, Kirchen, Pfarrer,
ihre Defension contra injurias, ihr Wandel und Leben anlangend und
sonderlich auch die Ehesachen“ zu weisen wären. Die Gerichtsbehörden
(Consistorien) sollten, der mittelalterlichen Verfassung entsprechend, zugleich
Verwaltungsbehörden sein. Kam das zur Ausführung, so mußte der
Schwerpunkt des Kirchenregiments in diese neu hergestellten kirchlichen Ge⸗
richte fallen.

Und es kam zur Ausführung. Auf Befehl des Kurfürsten verfaßte
Justus Jonas, zugleich Jurist und Theolog, 1538 mit andern Witten⸗
berger Theologen und Juristen (Cruciger, Bugenhagen, Melanchthon,
Schürpf, Pauli) ein „Bedenken von wegen der Consistorien, so aufgerichtet
sollen werden“. Luther und dem einflußreichen Kanzler Brück blieb das
Oberachten vorbehalten. Das „Bedenken“ führt aus, daß „viel Untugend
und Muthwille“, die jetzt ungestraft bleiben, sowie die „Ehehändel“, welche
jetzt keine befriedigende Erledigung finden, „wohl einen eigenen Richter und
Forum bedürfen“. Deshalb sind „in Kirchensachen, Ehehändeln und an⸗
dern“ „gewisse Consistoria aufzurichten“. Sie sollen auf gleichförmige
Lehre und Ceremonien der Pfarrer, auf Eintracht unter den Geistlichen hal⸗
ten, „Schutz und Schirm“ der Pfarrer gegen Muthwillen und „Beschwerung“
seitens der Pfarrkinder sein, Wandel und Leben der Pfarrer beaufsichtigen,
in Ehesachen richten und „in summa die Kirchensachen und äußerlichen
Kirchenzwang, Disciplin und Ordnung“ (auch die Bestrafung von Ehe⸗
bruch, Wucher und „andern Lastern“) handhaben. Das ganze Gebiet des
äußeren Kirchenregiments (kirchliche Aufsicht und kirchliche Zuchtgerichts⸗
barkeit) ward ihnen zugewiesen. Man könnte einwenden, heißt es, daß
diese Aufgaben, soweit sie nicht durch die Visitatoren erledigt wurden, an
die „Superattendenten“ gehörten. Aber diesen sei es „ganz unmöglich“,
neben ihrem Predigt- und Seelsorgeramt auch noch solcher Sachen zu war—
ten. Ueberdies, auch wenn es möglich wäre, so hätten sie „doch keine
Execution, auch keine Gewalt zu citiren“. Darum sei es „ganz hoch
vonnöthen, gewisse Consistoria aufzurichten, da die Judices
Befehl und Gewalt hätten, rechtlich zu eitiren,) durch
Urtheil Strafe und Buße aufzulegen und endlich Execution
zu thun“. Das Letzte ist die Hauptsache. Die Strafen, über welche die
Consistorien zu verfügen haben sollen, werden genannt: der Bann (aber
„nicht um Geldsachen, sondern gemäß der heiligen Schrift“), Leibesstrafen
(soweit dieselben „vor Alters“, das heißt, in der katholischen Zeit, im geist⸗
lihen He üblich waren), Geldstrafen und „gebührlich Gefängniß“.

51 Wir Eerer hier, daß der Fehler ja offenbar in der Vermischung geist⸗
licher und weltlicher Gewalt steckt, nicht aber, wie Sohm meinen möchte, darin, daß
überhaupt eine „Gewalt, rechtlich zu citiren“, in der Kirche angenommen wird.
Denn die hat allerdings nach göttlichem Rechte die christliche Gemeinde, welche den
Sünder strafen und die er hören soll. H-r.

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