Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1893, Seite 319

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Hirchlich⸗Heitgeschichtiches. 319

ohne Zweifel Gutes unter dem deutschen Volk. Gott wolle ihn ferner in seinen Be⸗
mühungen segnen drüben in Berlin, wo es ja in religiöser Beziehung (nach seiner
Darstellung) gar jämmerlich aussieht. Im Uebrigen waren seine Vorträge und
Predigten, nach meinem Urtheil, gerade nicht geeignet, um die Herzen der sicheren
Sünder zu erschüttern, zu erleuchten und den Nothschrei ihnen abzuringen: Ihr
Männer, lieben Brüder, was müssen wir thun, daß wir selig werden?“ Von einer
Bewegung wie am Pfingsttage, wie in Cornelius' Haus, oder wie in Antiochien,
war keine Spur. Seinen gewaltigen Vorträgen und Predigten, in sprachlicher und
bibelfester Beziehung, fehlte, wie mir es scheint, das Feuer des Heiligen Geistes,
die mächtige Geisteskraft, durch die so oft schon Menschenherzen sofort erneuert
wurden. Von Erweckungen oder Bekehrungen, wie in der Bibel so viele Beispiele
sich finden, war nichts zu sehen noch zu hören. Es ist auch zweifelhaft, ob in Zu⸗
kunft als Folge dieser Versammlungen solche Früchte reifen werden. Ich sage dieses
nicht, um zu tadeln oder zu kritisiren, sondern ich schreibe dieses als meine Ueber⸗
zeugung, so wie ich das Wirken beobachtet und kennen gelernt habe. Wenn man
bedenkt, daß Herr Stöcker in der deutschen Staatskirche erzogen wurde, und in
welchen Kreisen er gewirkt hat, so wird und kann ihm Niemand die Art und Weise,
wie er das Evangelisationswerk treibt, verdenken. Er glaubt — was ja auch ganz
richtig ist —, daß schon viel gewonnen sei, wenn man das entkirchlichte deutsche Volk,
dem der religiöse Sinn abhanden gekommen, so weit beeinflussen kann, daß es
wenigstens wieder ein Verlangen nach Gott und der Kirche äußert.. .. Wenn nun
in Chicago eine Anzahl Deutsche, die seit Jahr und Tag keine Kirche mehr inwendig
gesehen haben, angeregt wurden, von jetzt an wieder das Gotteshaus besuchen zu
wollen, so ist doch etwas gewonnen, welches mich freuen würde, obgleich ich lieber
gesehen hätte, wenn eine Erweckung ausgebrochen wäre, wie einst in Antiochien
oder Samaria. Moody konnte natürlich nicht erwarten, daß ein deutscher Hof⸗ und
Staatsprediger wirken und arbeiten könne und werde, wie er — Moody — es treibt
und gewohnt ist zu thun; wenn er das erwartete, dann wurde er freilich sehr getäuscht.“

Uneinigkeit unter den Secten. Ein Schreiber im „Apologeten“ klagt darüber,
daß gelegentlich der Stöcker'schen Wirksamkeit in Chicago Baptisten, Reformirte,
Methodisten ꝛc. nicht unter einen Hut zu bringen gewesen seien. Er meint daher
schließlich: „Wir Methodisten werden und können unsere Aufgabe auch in Zukunft
wohl am besten lösen, wenn wir fortfahren, die Welt als unser Kirchspiel zu be⸗
trachten und Sünder zur Buße rufen, ob nun solche Sünder Glieder einer Kirche
sind, oder nicht.“

Als Mittel zur Förderung der christlichen Einigkeit empfiehlt Dr. Schaff im
Independent“ vom 21. September nicht etwa das Aufmerken auf Gottes Wort
und die einfältige Annahme desselben, sondern vornehmlich das Studium der
Kirchengeschichte. Natürlich ist ein Studium der Kirchengeschichte im modern⸗
liberalen Sinne gemeint. Dann erkenne man, daß jede Kirchengemeinschaft ihre
Schatten- und ihre Lichtseite habe. Der moderne Protestantismus hat eben an der
Wahrheit verzweifelt und hält die Bibel selbst für ein ungewisses und dunkles Buch.

Die Frucht des Religionscongresses in Chicago. Der buddhistische Priester
Dharmayala von Ceylon sprach sich in seinem Abschiedswort dahin aus, er wünsche
nicht, daß ein Christ ein Buddhist, aber auch nicht, daß ein Buddhist ein Christ
werde. Ein anderer Vertreter einer orientalischen Religion wünschte seinen west⸗
lichen Freunden zum Dank für die genossene Gastfreundschaft den Schutz der acht
Millionen Götter, die über sein Volk wachten. Andere Heiden sprachen ihren Dank
dafür aus, daß man ihren Vorträgen so viel Beifall gezollt habe. Die Heiden haben

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