Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1894, Seite 294

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294 Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift.

Stein ꝛc., obwohl „IEsus Christus von Nazareth“ unter den drei, V. 10.,

eingeführten Personen, Christus, Gott, „dieser“, nämlich der Lahme, die
erste Stelle einnimmt und am weitesten von dem „Dieser“, V. 11., abliegt.
Aber darauf liegt in dem Satz, V. 10., aller Nachdruck, daß der Lahme im
Namen IEsu Christi, durch Christum gesund geworden ist. An unserer
Stelle ist nun aber „sein Sohn IEsus Christus“ nicht nur das dem Demon-⸗
strativ „dieser“ zunächst vorhergehende, sondern auch das betonte Subject.
Denn der Apostel will hervorkehren, daß der Sohn Gottes uns zu diesem
Sinn, zur Erkenntniß des Wahrhaftigen verholfen hat, und daß wir im
Vater sind, weil wir im Sohn sind, daß der Sohn uns die Gemeinschaft
mit dem Vater vermittelt hat. Also ist die Beziehung des 9 auf Chri⸗
stum die sprachlich allein gerechtfertigte. Aber auch der Gedankenzusammen—
hang entscheidet für das hergebrachte kirchliche Verständniß der Worte.
Bezieht man das „rοs auf „den Wahrhaftigen“ zurück, dann sieht man
nicht ein, warum der Apostel, nachdem er zweimal den Vater als den
Wahrhaftigen, will sagen als den wahrhaftigen Gott bezeichnet hat, noch⸗
mals ausdrücklich bezeugen sollte, daß dieser Wahrhafte der Wahrhaftige ist.
Die Folge der Rede wäre dann die: Wir erkennen den Wahrhaftigen, wir
sind in dem Wahrhaftigen, und dieser Wahrhaftige ist der Wahrhaftige
oder, was dasselbe ist, der wahrhaftige Gott, und das wäre eine Rede ohne
Sinn und Verstand, reine zwecklose Tautologie. Dagegen ergibt sich ein
klarer Gedankenfortschritt, wenn hier der Sohn Gottes, IEsus Christus,
der wahrhaftige Gott genannt wird. Der Apostel hebt zunächst hervor,
daß wir durch IEsum Christum, den Sohn Gottes, den Wahrhaftigen, den
Vater IEsu Christi als den wahrhaftigen Gott erkennen und mit diesem
Wahrhaftigen Gemeinschaft haben, und nun steigert er die Rede und ver⸗
sichert, daß dieser IEsus Christus, Gottes Sohn, selber der wahrhaftige
Gott ist. Christus füͤhrt zum Vater, dem Wahrhaftigen, aber er ist selbst,
in eigener Person auch der wahrhaftige Gott, so daß wir, wenn wir in
Christo sind, in Christo selbst schon den wahrhaftigen Gott haben. Auch
das zweite Prädicat „und das ewige Leben“ weist auf IEsum Christum als
Subject des Satzes. St. Johannes knüpft das ewige Leben durchweg an
die Person IEsu Christi, des Sohnes Gottes, und an den Glauben an
Christum. In seinem Evangelium weist er nach, daß „JEsus sei der Christ,
der Sohn Gottes, und daß ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem
Namen“. Joh. 20, 31. Desgleichen bezeugt er in seinem ersten Brief:
„Daran ist erschienen die Liebe Gottes gegen uns, daß Gott seinen einge⸗
borenen Sohn gesandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben sollen.“
1 Joh. 4, 9. Nur Christus, der Sohn Gottes, nicht der Vater wird bei
Johannes direct das Leben, das ewige Leben genannt. Vgl. Joh. 1, 4.
11, 25. 1 Joh. 1, 2. Schließlich erklärt sich die Warnung: „Kindlein,

hütet euch vor den Abgöttern!“ nur dann, wenn wir sie im Sinn der War⸗

nung 1 Joh. 2, 18. ff. und 1 Joh. 4, 1. ff. verstehen. Der Apostel warnt

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