Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1894, Seite 306

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306 Mittheilungen über einen Band unserer St. Louiser Lutherausgabe.

macht ist, jedoch wollen wir sehen, ob sie sich nicht mit dem hebräischen Text
zusammenreime. Meine Meinung ist hierbei keineswegs diese, als ob ich
den Hieronymum deswegen verdammen, oder die Kirche Gottes
lästern wollte, weil sie sich dieser Uebersetzung so lange bedient hat.“ Er
scheint hier also „unsere Uebersetzung“ bald für die Uebersetzung Luthers zu
nehmen, denn sie ist „nur nach unserm Gutdünken gemacht“, bald für die
Vulgata, denn „Hieronymus und die Kirche Gottes haben sich dieser Ueber⸗
setzung so lange bedient“. — Erl. XVI, 13 f.: Sequitur alius versus
„Nun folgt der andere Vers.“ Diese Uebersetzung, welche auch Greiff hat,
ist natürlich richtig, aber er fügt (Col. 1279 z. E.) hinzu: „welcher in der
lateinischen Bibel also lautet.“ Nun aber hat Luther den folgenden Text
nicht nach der Vulgata, sondern in seiner eigenen Uebersetzung gegeben. —
Col. 1327, §97 zu Anfang (Erl. XVI, 45) nimmt Greiff nostram (die
Vulgata) wieder für Luthers Uebersetzung.

Solche Fehler wie die eben angeführten beeinträchtigen das Verständ⸗
niß ganzer, zum Theil umfangreicher, Abschnitte. Außerdem fehlt es, wie
schon gesagt, bei Greiff nicht an zahlreichen Mißgriffen im Einzelnen. Pon-
tifices (Erl. XV, 144 und 148) ist Col. 889, § 19 wiedergegeben durch
„Päbste“ und Col. 895, § 29 durch „Hohepriester“; in beiden Fällen sollte
„Bischöfe“ dafür gesetzt worden sein. — Erl. XV, 149: Sed diabolo et
iniquitati deputant verbum et obus Dei] - sondern weisen es [Gottes
Wort und Werk! dem Teufel und der Ungerechtigkeit zu. Greiff (Col.
896, § 31): „sie widmen es dem Teufel und ihrer Bosheit.“ — Erl. XV,
167: conscientia malae fidei ＝ sein des Betrugs] böses Gewissen.
Greiff (Col. 923, § 72): „einer, dem sein böses Gewissen sagt, daß er den
rechten Glauben nicht habe.“ — Erl. XV, 181: Peccatorem et pecca-
tum pro impio et impietate dixit: Der lateinische Uebersetzer hat „Sün⸗
der“ und „Sünde“ anstatt „der Gottlose“ und „die Gottlosigkeit“ gesagt.
Greiff (Col. 944, § 109): „Der Heilige Geist hat hier das Wort, Sün⸗
der und Sünde, vor dem Gottlosen und der Gottlosigkeit gesetzet.“ Er
macht den Heiligen Geist zum Subject dieses Satzes, wiewohl Luther, un⸗
mittelbar darauf in demselben Satze, aussagt, daß Hieronymus richtiger
geredet habe. — Erl. XV, 195: Si unus est, qui elabatur Wenn Ein
Mensch ist, der ihnen entwischt. Greiff (Col. 968 f., 8§ 18): „Wenn ihnen
nur ein einziger Pfeil (unus [sagitta]!) entwischet.“ — Erl. XV, 198:
Qui sordent, sordescant adhue Wer unrein ist, der sei immerhin un⸗
rein Offenb. 22, 11.J. Greiff (Col. 972, § 21 z. E.): „Auf daß die⸗
jenigen, welche taub sind, noch mehr taub werden.“ — Erl. XV, 199:
Non enim latine dicitur So redet man nicht im Lateinischen. Greiff
(Col. 974, § 24): „hat der lateinische Uebersetzer gar wohl gegeben.“
— Erl. XV, 201: Coelum et terra nihil differunt nisi fide et specie
— Himmel und Erde sind in nichts unterschieden als im Glauben und
Schauen. Greiff (Col. 976, § 26): „Himmel und Erde sind durch nichts

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