Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1894, Seite 295

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Der moderne Subordinatianismus im Licht der Schrift. 295

seine Kindlein nachdrücklich und wiederholt vor den Lügnern, Verführern
und Antichristen, die da leugnen, daß IEsus der Christ sei, Gottes Sohn.
Er betont, daß, wer den Sohn leugnet, auch den Vater nicht habe, über—
haupt keinen Gott habe. Und dem entsprechend hat die Warnung am
Schluß des Briefs den Sinn: Christus ist der wahrhaftige Gott und das
ewige Leben. Wer das leugnet und sich außer Christo in Gedanken einen
Gott bildet, der hat in Wirklichkeit keinen Gott, der dient einem Abgott,
der ist ein Abgöttischer. Und vor solcher Abgötterei sehet euch vor! Eine
Warnung vor den Götzen der Heiden, die dann dem Einen wahren leben—⸗
digen Gott, Schöpfer Himmels und der Erden, entgegengestellt würden, wäre
hier ganz unmotivirt und hätte in dem ganzen apostolischen Sendschreiben
nicht den geringsten Anhalt. Ueberhaupt aber würde eine Apologie des
Monotheismus, eine Theodicee Gottes, des Vaters, einen sehr unpassenden
Abschluß des vorliegenden Briefs bilden, während das Zeugniß von Christo,
dem wahrhaftigen Gott und dem ewigen Leben, nur den Grundgedanken
des ganzen Briefs, und zwar in der bündigsten und stärksten Form, noch—
mals zum Ausdruck bringt. Und so bleiben wir bei dem Bekenntniß der
Christenheit: „Dieser, IEsus Christus, ist der wahrhaftige Gott und das
ewige Leben.“ Christus ist, wie der Vater, der Wahrhaftige, der wahr⸗
haftige Gott. Und weil er der wahrhaftige Gott ist, darum sind wir ge⸗
wiß, daß wir in ihm das ewige Leben haben.

Ja, wir bekennen, auf Grund des klaren, festen prophetischen Worts:
IEsus Christus ist Gott über Alles, er hat Nichts, Niemanden über sich.
IEsus Christus ist der große Gott, es gibt keinen Größeren. IEsus Chri⸗
stus ist der wahrhaftige Gott, „und ist kein Anderer Gott“.

Das ganze erste Capitel des Hebräerbriefs ist Beschreibung der gött⸗
lichen Würde und Majestät Christi. Ein gradatio ist hier nicht zu verkennen.
Der Christus, welcher erst der Sohn genannt wird, der Glanz der Herrlich⸗
keit Gottes und das Ebenbild seines Wesens, wird am Ende des Capitels
mit Worten der alttestamentlichen Schrift als Gott gepriesen, als der ewige
Gott, als der Schöpfer und Erhalter aller Dinge. Und auch hier wird der
Artikel von der wahren Gottheit Christi nicht als ein Stück „Metaphysik“
gelehrt, sondern der Apostel bezeugt den Christen, daß dieser Christus, der
selber Gott ist, die Reinigung unserer Sünden gemacht habe durch sich selbst.

In der Offenbarung St. Johannis führt Christus den Titel „der Fürst
der Könige auf Erden“, 1, 5., „ein König aller Könige und ein HErr aller
Herren“. 19, 6. Christus selbst sagt von sich aus, was 1, 4. von dem
Vater ausgesagt wird: „Ich bin das A und das O, der Anfang und das
Ende, spricht der HErr, der da ist und der da war und der da kommt, der
Allmächtige.“ 1, 8. Und eben dieser Christus, das große A und O, „hat
uns gewaschen von unsern Sünden mit seinem Blut, und hat uns zu Königen
und Priestern gemacht vor Gott und seinem Vater“. 1, 5. 6. G. St.

(Schluß folgt.)

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