Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1895, Seite 364

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5 · Sprachen

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36⁴ Vom Privatstudium des Pastors.

hat, und an welches wir daher unbedingt gebunden sind. Die Köhler'sche
Darlegung der Stellung Luthers zur Schrift ist eine Verfälschung der Lehre
Luthers, wie sie nicht krasser und gröber gedacht werden kann. Und wir
haben nun Beweises genug, wie die neueren Kritiker mit „der geschichtlichen
Wahrheit und Wirklichkeit“ umspringen.

Wahrlich, es ist ein Sieg und Triumph der alten kirchlichen Inspira⸗
tionslehre, wenn sie mit derartigen Mitteln und Waffen bekämpft wird.

G. St.

(Eingesandt auf Beschluß der Pastoraleonferenz von Südost-Missouri.)

Vom Prinatstudium des Pastors.

(Schluß.)

3. Das Nöthige. Zum Nöthigen des Privatstudiums sind die⸗
jenigen Hülfsmittel zu rechnen, deren wir bedürfen, um dem Nothwendigsten
und Nöthigeren unsers Studiums möglichst gerecht zu werden. Obenan
steht die

Sprachwissenschaft. Ein Theologe sollte den Grundtext der
Schrift, wenn irgend möglich, lesen können und dazu die hebräische und
griechische Sprache fleißig treiben. Zum Lesen fast der meisten älteren her⸗
vorragenden Kirchenlehrer ist die lateinische Sprache nothwendig.

Scheele in seiner „Trunkenen Wissenschaft“, S. 11, schreibt: „Ich
schließe mit meinem Caeterum Caeterum: Täglich die heilige Schrift,
zuerst im Grundtexte, dann in Luthers Uebersetzung!“

Luthers Uebersetzung der heiligen Schrift in die deutsche Sprache ist
ein so herrliches, unübertreffliches Meisterwerk, daß das Verständniß der
Grundsprachen zum Studium der heiligen Schrift für die eigene und für
die Seligkeit anderer nicht unbedingt nothwendig ist. Aber wem Gott die
Gunst und Gelegenheit gegeben hat, die Grundsprachen zu erlernen, der
sollte ja recht dankbar dafür sein und diese Gabe nicht verachten und ver⸗
schütten, sondern die Schrift auch fleißig in den Grundsprachen lesen und
namentlich bei der Vorbereitung auf seine Predigten den Grundtext ansehen,
in welchem die göttlichen Wahrheiten ursprünglich niedergelegt sind. Hier⸗
aus tritt uns der Sinn des Heiligen Geistes am klarsten entgegen. Wer der
Grundsprachen nicht mächtig ist, muß und kann ja freilich zu den Erklä⸗
rungen rechtgläubiger Kirchenlehrer greifen, welche die Schrift aus dem
Grundtexte erklärt haben. Aber die eigentliche Auslegung und Erklärung
der Schrift kommt aus dem Grundtexte. In August Pfeiffers „Thes-
saurus hermeneuticus“ lautet der 24. Canon: „In Erklärung jeder
Schriftstelle muß auf den Originaltext zurückgegangen werden.“ Man
kann wohl auch ohne Kenntniß der Grundsprachen selig werden und andere
zur Seligkeit führen, aber ohne Hülfe der Grundsprachen würde die Wahr⸗

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