Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1895, Seite 366

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5 · Predigt 25

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366 Vom Privatstudium des Pastors.

doch auch gegen Erasmus, der sich auf seine Sprachkenntnisse viel zu Gute
that: „Ich sehe, daß deshalb noch niemand ein weiser Christ ist, weil er
ein Grieche oder Hebräer ist, wie auch der selige Hieronymus mit seinen
fünf Sprachen nicht an den einsprachigen Augustinus herangekommen ist.“
(An Joh. Lange, bei De Wette, Briefe, Bd. 1, Br. 29, S. 52.)

Es versteht sich ja von selbst, daß wir uns vor allem in die Sprache
hineinarbeiten und in derjenigen Sprache heimisch sein müssen, in welcher
wir das Wort zu verkündigen haben, in unserer Muttersprache. Auch das
gehört zum Privatstudium, daß wir uns zum allerwenigsten durch das Lesen
guter Muster und Vorbilder in derselben vervollkommnen. Da aber die
Sprache der Schrift und der Kirche zum Theil ganz andere Begriffe und
Ausdrücke hat, als die Sprache der Welt, so dürfen unsere Muster nicht
sowohl weltliche Autoren, wie Schiller und Göthe sein, sondern vor allem
die deutsche Bibel, und die Schriften dessen, der sie übersetzte, Luthers,
ferner die Predigten eines Gerhard, eines Walther und anderer reiner
Kirchenlehrer.

Logik folgt dann als die nächste Hülfswissenschaft, die wir beim
Privatstudium nicht bei Seite liegen lassen dürfen. Die Gesetze des
Denkens, die Verknüpfung der Gedanken, die Zergliederung des Stoffes,
der Aufbau der einzelnen Stücke zum Ganzen, dies alles ist für unser Amt
unerläßlich. Aber sie ist nur Gehülfin und Handlangerin, die Vernunft
kann in geistlichen Dingen nichts erfinden, sie hat es nur mit gegebenen
Dingen in der Theologie zu thun, mit lauter in der Schrift schon nieder⸗
gelegten, offenbarten und ewig bestehenden Wahrheiten, an denen sie nicht
rütteln und ändern kann. Sobald die Vernunft durch logisches Denken
die Schriftwahrheiten, auch nur der Erklärung halber, mit menschlichen
Gedanken durchsetzen, vermischen, ändern, die großen, göttlichen Geheim⸗
nisse auflösen will, wird sie die alte, böse Wettermacherin, gegen welche
Luther so gewaltig zu Felde zog. Die Vernunft hat ihre Grenzen, in
jeder offenbarten, göttlichen Lehre, über die sie nicht hinausgehen kann.
Bei jeder offenbarten göttlichen Lehre kommt ein Punkt, an welchem das
göttliche Geheimniß angeht, das geglaubt und in Demuth angenommen
werden muß, an dem aber alle Vernunft und alles logische Denken zu
Schanden wird. Das lautet freilich den neueren Theologen sehr unwissen⸗
schaftlich.

Rhetorik ist ferner für einen Prediger nothwendig, der Gottes
Wort öffentlich vortragen soll, das heißt, Kenntniß der Gesetze der Rede⸗
kunst und Predigt. Aber auch alle Redekunst steht nur da als Gehülfin, sie
nützt nichts im Predigtamte, wo sie nicht lediglich dazu dient, die gegebenen
Schriftwahrheiten darzustellen. Die einfachsten Regeln für den Prediger
als Redner faßt Luther in die Worte zusammen: „Ein Prediger soll ein
dialecticus und rhetor sein, das ist, er muß können lehren und vermahnen.
Wenn er nun von einem Dinge oder Artikel lehren will, soll er erstlich

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