Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1895, Seite 381

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. ö 381

wie dieses“ (bloß Worte wie dieses?): „Gott hat den, der von keiner Sünde
wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit,
die vor Gott gilt, verbotenus inspirirt sind und durch Offenbarung der objectiven
Wahrheit dem subjectiven Glauben den seligmachenden Inhalt geben.“ So muß
auch die „Evangelische Allianz“ um ihre neun Artikel kämpfen. Warum nun
nicht um den ganzen christlichen in der Heiligen Schrift geoffenbarten Glauben
kämpfen, wie doch den Christen befohlen istes . 5.

Theaterbesucher „christlichen Bekenntnisses“ in Deutschland. Diese wunder⸗
liche Klasse von Leuten ist in Noth, wie aus der folgenden Zuschrift, die sich in der
„Deutschen Ev. Kirchenzeitung“ findet, hervorgeht: „Als man die Nothwendigkeit
der Verlegung des Bußtages aus dem Monat Mai in den November zu begründen
hatte, wurde geltend gemacht, im Mai habe dieser Feiertag seinen alten Character
ganz verloren und diene weiten Kreisen nur zu Vergnügungen und Lustbarkeit.
Der Winter⸗Bußtag scheint aber seinem Vorgänger ähnlich werden zu wollen. Die
Kapelle des königlichen Opernhauses setzt ihren dritten Symphonie-Abend zum
Staunen vieler Abonnenten auf den diesjährigen Bußtag, am 20. November, fest,
um denselben unter anderm mit der Aufführung des „Till Eulenspiegel' würdig zu
begehen. Allerdings fließt der Ertrag jenes Concerts dem Pensionsfonds des
königlichen Orchesters zu, aber damit wird die Wahl jenes Tages für die Besucher
christlichen Bekenntnisses“ (Theaterbesucher „christlichen Bekenntnisses“!) „denn doch
noch nicht gerechtfertigt. Auch für die Aufführung ihres Schluß⸗Concertes weiß die
königliche Kapelle seit einigen Jahren keinen besseren Tag ausfindig zu machen, als
den Abend des Gründonnerstag oder den Sonnabend der Charwoche, und diesen
zur Aufführung der neunten Symphonie Beethovens zu benutzen. Es ist noch nicht
so gar lange her, daß an dem ersten Festtage zu Weihnachten und Ostern keine
Theater⸗Vorstellung stattfand, und daß man diese Tage zu Concerten strengeren
Stils benutzte; uns will scheinen, an diesem Tage käme Beethovens neunte Sym⸗
phonie mit Schillers ‚Lied an die Freude““ () „ganz anders zur Geltung, als es in
den letzten Jahren geschehen ist. — Daß auch die Kunstleistungen unserer übrigen
Theater in der Reichshauptstadt gerade in den Zeiten christlicher Festtage zu allerlei
Betrachtungen Anlaß geben könnten, erwähnen wir nur beiläufig.“ Was in aller
Welt haben Christen mit dem Theater zu schaffen! Theaterbesucher „christ⸗
lichen Bekenntnisses“ liest sich beinahe wie ein Scherz, und doch ist die Zuschrift
ernstlich gemeint. Das ist traurig.

Die Parteikämpfe innerhalb der preußischen Landeskirche — schreibt die biesge
unirte „Zeitschrift“ — werden zwar nicht so bald aufhören, aber es scheint doch eine
zeitweilige Abkühlung zu kommen. Die Forderungen der rechtsstehenden Parteien
konnten ja nicht alle erfüllt werden, aber der Cultusminister hat wenigstens gethan,
was er konnte, um dieselben zufriedenzustellen. Es sind einige theologische Facul⸗
täten durch Männer dieser Parteien verstärkt worden. In Bonn ist in Folge dieser
Verstärkung die Zahl der Docenten in der theologischen Facultät auf zwölf ge⸗
stiegen, während die Zahl der theologischen Studenten zwischen achtzig und neun⸗
zig sein soll. Allerdings hat auch der vielgenannte Meinhold seine Berufung nach
Bonn dem Bestreben zu verdanken, die Facultät im Sinne des lutherischen Con⸗
fessionalismus zu verstärken. Die „Evang. Kztg.“ gesteht das ohne Rückhalt ein,
wenn sie sagt: „Haben wir doch z. B. auch mit dem Licentiaten Meinhold, dem
wir unsererseits die Wege mitgeebnet haben, eine so üble Erfahrung gemacht.“ —
Meinhold hat eben „umgelernt“. Man hat deshalb Männer, die schon in reiferen
Jahren stehen, berufen. Bei diesen ist die Wahrscheinlichkeit des „Umlernens“ be⸗
deutend geringer als bei jüngeren Kräften; aber unmöglich ist das „Umlernen“

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