Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1895, Seite 368

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor · Paſtor 5

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368 Vom Privatstudium des Pastors.

Kindlein und schenket ihm aus dem Busen, da bedarf sie denn keines Weins
noch Malvasiers zu; denn wir nicht Schenken oder Kretschmare sind. Ich
bin denen sehr feind, die sich in ihren Predigten richten
nach den hohen gelehrten Zuhörern, nicht nach dem gemeinen
Volk, das sie nicht achten; denn mit hohen prächtigen Worten einherfahren,
ärgert und zerbricht mehr, denn es bauet. Viel mit wenig Worten
fein kurz anzeigen können, das ist Kunst und große Tugend. Thorheit
aber ist's, mit vielen Reden nichts reden. Darum sagt St. Petrus wohl:
Seid begierig nach der vernünftigen lautern Milch, als die jetzt gebornen
Kindlein, auf daß ihr durch dieselbige zunehmet.“

„Item sollst du in öffentlichen Predigten nicht hebräische, grie⸗
chische oder fremde Sprache gebrauchen, denn in der Kirche oder
Gemeinde soll man reden, wie im Hause daheim, die einfältige Mutter⸗
sprache, die jedermann verstehet und bekannt ist; denn sehet, wie kindisch
Christus redet in Gleichnissen. In Kirchen soll keine Pracht noch Ruhm
gesucht werden, da soll es schlecht einfältig und recht zugehen.“

„Den gemeinen Mann muß man nicht mit hohen, schweren
Dingen und verdeckten Worten lehren, denn er kann es nicht fassen.
Es kommen in die Kirche arme kleine Kinder, Mägdlein, alte Frauen und
Männer, denen ist hohe Lehre nichts nütze, fassen auch nichts davon, und
wenn sie schon sagen: Ei, er hat köstliche Dinge gesagt und eine gute Pre⸗
digt gethan; da man sie aber fragt: Was war es denn? so sagen sie: Ich
weiß es nicht. Man muß den armen Leuten weiß weiß, schwarz schwarz
sagen, aufs allereinfältigste, wie es ist, mit schlechten deutlichen Worten,
sie fassen's dennoch kaum. Ach wie hat doch unser HErr Christus Fleiß
gehabt, daß er einfältig lehrete; von Weinstöcken, von Schifflein, von
Brunnen gebraucht er Gleichnisse, alles darum, daß es die Leute verstehen,
fassen und behalten können.“

Geschichte ist endlich nothwendig für unser Privatstudium, nicht nur
die biblische Geschichte, die wir so wie so beim Forschen der Schrift
immer besser kennen lernen, auch nicht bloß die Dogmengeschichte, die
zur Kenntnißnahme der Lehrstreitigkeiten schon erforderlich ist (und die
wir nicht, wie Neuere, als historische Fortentwickelung der einzelnen Lehren,
sondern als die Geschichte ansehen, wie die ewigen göttlichen Wahrheiten
aus allen Kämpfen immer siegreich hervorgegangen und immer klarer und
bestimmter ans Licht getreten sind), sondern auch die eigentliche Kirchen—
geschichte, besonders in ihren wichtigsten Perioden, einschließlich der
Monographieen über hervorragende Kirchenlehrer, welche uns in besonde⸗
rem Grade nützlich und förderlich sind.

Bei allen diesen nothwendigen Stücken unsers Privatstudiums ist
aber zu bedenken, was Dr. Walther sagt: „Für so nothwendig wir die
Wissenschaft, insonderheit die Sprachwissenschaft, die Logik, die
Rhetorik und die Geschichte zur Erforschung des Inhalts der heiligen

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