Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1895, Seite 382

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382 Kairchlich-Zeitgeschichtliches.

auch bei ihnen nicht, wie sich das bei Franz Delitzsch gezeigt hat, der noch im Grei⸗
senalter seine Ansichten über Entstehung und Zusammensetzung des Pentateuch
ganz bedeutend umgebildet hat.

Aus Berlin. Der frühere Candidat der Theologie, Theodor v. Wächter, hat
sich in Berlin niedergelassen und dort am 11. November eine „erste social⸗christliche
Versammlung“ abgehalten, zu welcher er Tags zuvor „alle Hungernden und Frie⸗
renden, alle mit leiblicher, geistiger und sittlicher Noth Kämpfenden“ in einem
Aufruf eingeladen hatte. Er forderte in dem Aufruf alle „ernsten Christen jeder
Confession“ auf, sich zu einer soeial⸗christlichen Versammlung zusammenzuschließen,
um „mit den Forderungen eines wahrhaft socialen Christenthums gegenüber dem
Glaubens⸗, Moral- und Besitzpharisäerthum heutigen Kirchenthums“ Ernst zu
machen. Mit Bezug auf diese Einladung gab der „Vorwärts“ den Genossen, be⸗
sonders den jüngeren, den „dringenden Rath, sich von Wächter und seinem Treiben
streng fern zu halten“, da der Genannte in einer früheren Flugschrift den Segen
des wahren Christenthums gerühmt und bekannt habe, daß er „nicht im Politiker,
sondern im Theologen seinen künftigen Beruf“ sehe. Trotz der Warnung des „Vor⸗
wärts“ kam eine aus mindestens 2000 Personen bestehende Versammlung, darunter
meist Socialdemoeraten, an dem betreffenden Abende zu Stande. v. Wächter er⸗
klärte an Eingang seiner Rede: „Ich habe Sie zu einer Versammlung eingeladen,
in welcher vor allem die aus der ehrbaren und gerechten Welt Ausgeschlossenen das
Wort haben sollen; ich selbst gehöre zu diesen.“ Nach weiteren persönlichen Be⸗
merkungen erklärte er sich gegen das heutige Kirchenthum: Unser heutiges Kirchen⸗
thum und die meisten der Geistlichen fallen unter den Begriff der Pharisäer, zu
denen JEsus sagt: Ihr kommt nicht in das Reich Gottes, und die hinein wollen,
die laßt ihr nicht hinein. Unser ganzes Kirchenthum habe eine gewisse Unwahr⸗
haftigkeit zur Grundlage. Auf den Hochschulen lernen die Studenten den Unglau⸗
ben, und wenn sie die ungläubige Theologie im Examen nicht kennen, fallen sie
durch; wenn sie dieselbe aber später im geistlichen Amt predigen, fliegen sie hinaus
(Heiterkeit und Beifall). v. Wächter will ein „allgemeines Bruderreich“, in welchem
jede persönliche Einzelnoth aufhöre und buchstäblich das Christuswort befolgt wird:
„Wer zwei Röcke hat, gebe dem einen, der keinen hat.“ Die an den Vortrag sich
anschließende Besprechung verlief sehr stürmisch. Einer der Redner nennt das Auf⸗
treten v. Wächters „Flunkerei und Heuchelei“; er solle lieber zur Heilsarmee gehen.
Ein anderer trat für den „lebendigen Gott“ ein: „die Socialdemocratie hat mir
nicht geholfen, aber der lebendige Gott“. Er wurde niedergebrüllt und mußte
abtreten. Der Buchhändler Hoffmann, socialdemoeratischer Agitator, meinte: „Ein
echter Pfaffe lasse das Heucheln nie. v. Wächter sei nur der vollen Parteikrippe
wegen zur Socialdemoeratie gekommen. Er sei ein confuser Kopf, der die Massen
irreführt. Wenn es nicht böser Wille ist, dann ist es mindestens Confusion. Hütet
euch vor den neuen, modernen Gauklern! Wäre v. Wächter ein wahrer Christ, dann
würde er sich still zurückziehen in seine Klause und Buße thun.“ Schließlich erklärt
sich die Versammlung in ihrer Majorität gegen v. Wächter. Das ist der tragische
Ausgang eines vom modernen Zeitgeist irregeleiteten Theologen.

(A. E. L. K.)

Die Goßner'sche Kolsmission begeht in diesen Tagen ihr 50jähriges Jubiläum.
Missionar Hahn, der 25 Jahre im Dienste dieser Mission steht, sagt in seinem Jubi⸗
läumsbericht: Als 1845 die Brüder unter den Kols ihre Arbeit begannen, war nur
ein Betsaal vorhanden, heute sind fast 200 Kirchen und Kapellen zu zählen. Auch
der Mangel an Missionaren ist gehoben; heute stehen 26 im Dienst, denen 300 ein⸗
geborene Helfer und 18 eingeborene Pastoren behilflich sind. In Ranchi, der

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