Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 2

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 3 · Wiſſenſchaft 10 · Erziehungsmittel

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2 Vorwort.

tät auch in der Kirche zu sein. Sie fordert ja die höchste Autorität, die es
in der Kirche gibt, die Heilige Schrift, das majestätische Wort Gottes vor
ihren — der „Wissenschaft“ — Richterstuhl, um ihr nach ihren — der
Wissenschaft — Gesetzen das Urtheil zu sprechen. Nicht was die Schrift
selbst von sich sagt: „alle Schrift von Gott eingegeben“,1) noch was
Christus von der Schrift bezeugt: „die Schrift kann doch nicht gebrochen
werden“,?) soll die Schrift sein, sondern das, als was sie erscheint, nach⸗
dem sie auf der Wage der menschlichen Kritik gewogen ist! Erhebt sich die
moderne Wissenschaft so über die Quelle und Norm aller christlichen Lehre,
so ist es nicht zu verwundern, wenn sie ihre Oberherrlichkeit auch gegen die
christlichen Lehren selbst geltend zu machen sucht. Als christliche Lehre
soll nicht das gelten, was in den klaren Worten der Schrift als ihre — der
Schrift — Lehre vorliegt, sondern das, was vor dem religiösen Bewußtsein,
vor der erleuchteten Vernunft ꝛc. oder auch in der „Erfahrung“ als Wahr⸗
heit sich ausweist. Nicht mehr die Heilige Schrift, sondern die theologische
Wissenschaft bestimmt den eigentlichen Gehalt, Umfang und Zusammenhang
der christlichen Lehre. Das sind die Ansprüche der heutigen theologischen
Wissenschaft. Was Wunder, daß sie von ihrer großen Wichtigkeit, ja,
Unentbehrlichkeit für die Kirche überzeugt ist, daß ihre Vertreter uns immer
wieder versichern, die Kirche könne in unserer Zeit nicht bestehen, wenn
nicht die theologische Wissenschaft sich ihrer annehme. Eine Zukunft habe
die Kirche ohne die theologische Wissenschaft erst recht nicht. Es gelte vor
allen Dingen, die Kirche aus ihrer veralteten Position, nach welcher sie sich
auf das Wort der Schrift als Gottes unfehlbares Wort stützte, zu befreien.
Die Position sei unhaltbar. Man müsse die Inspiration der Schrift auf⸗
geben und zwischen Wahrheit und Irrthum in der Schrift scheiden. Dieses
nicht unwichtige Geschäft besorgt natürlich die theologische Wissenschaft für
die Kirche. Sie will auch so freundlich sein — da man nun nicht mehr
sprechen kann „es stehet geschrieben“ — für die Annahme und das Wohl⸗
ergehen der christlichen Lehre in der Welt zu sorgen. Sie will durch den
Nachweis der „inneren Nothwendigkeit“ und ähnliche wissenschaftliche Künste
die christliche Lehre schon „dem Bewußtsein unserer Zeit“ und namentlich
„dem Bewußtsein der Gebildeten“ nahe bringen. Daß die Kirche das
Wohlwollen des letzteren Theiles der Menschheit nicht verscherze, ist von
ganz besonderer Wichtigkeit für ihre Existenz und ihr Fortkommen in der
Welt. In diesem wohlverstandenen Interesse der Kirche beeilt sich die theo⸗
logische Wissenschaft, ihrem Mündel alles zu nehmen, womit es Anstoß vor
der Welt erregen könnte. In der That, lauter wichtige Verrichtungen! —
Aber nicht nur die wohlwollende Protectormiene trägt die Wissenschaft der
Kirche gegenüber zur Schau. Sie thut auch in Acht und Bann, wenn man
ihre Autorität nicht anerkennen will. Namentlich wird die Wissenschaft

1) 2 Tim. 3, 16. 2 Joh. 10, 35.

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