Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 16

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Einigkeit 10 · Kreuz · Kreuz 3 · Leiden 5 · Papſttum 4

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16 Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt?

schuld hin. Ps. 26, 1. 6. 73, 12. ff. Hiob behauptet steif und fest seinen
Freunden gegenüber, daß sich in ihm nichts, gar nichts befinde, was Gott
veranlaßt habe, ihm sein Leiden aufzulegen. Hiob 23, 10—12. 34, 5. 6.
Und Gott selber gibt darin Hiob Recht und seinen Freunden Unrecht. Hiob
42, 7. Gott ließ eben Hiob leiden einzig und allein deshalb, um sich selber
zu verherrlichen und Satan, den Verleumder, zu Schanden zu machen.
In Hiob selber lag allerdings keinerlei Anlaß, warum Gott ihm sein
schweres Leiden auflegte. Ohne Anstoß von Außen hätte auch Hiob das
Leiden nicht getroffen. Dasselbe gilt von den Leiden, in welchen David
und Assaph ihre Unschuld betheuern. Auch im Neuen Testament legt Gott
den Christen oft Leiden auf, ohne dazu veranlaßt zu sein von den Sünden,
oder den Schwächen und Gebrechen der Christen, ohne es dabei in erster
Linie auf der Christen eigene Züchtigung, Versuchung, Prüfung, Läuterung
und Bewährung abgesehen zu haben. Gott kann den Christen Leiden auf⸗
legen und dabei bloß die Absicht haben, sich selber und sein heiliges Evan⸗
gelium zu verherrlichen und die Verleumder zu Schanden zu machen. Gott
kann einem Christen ein bestimmtes Leiden auflegen einzig und allein zu
dem Zwecke, vor aller Welt zu zeigen, welche Wunder seine Gnade in den
Schwachen verrichten kann, und wie der Christenglaube aller Foltern und
Qualen spotten kann. Daß auch aus solchem Leiden dem Dulder selber
Segen zufließt und zufließen soll, ist damit nicht ausgeschlossen. 1 Petr.
4, 12. Zu diesem Leiden, bei welchem Gott es unmittelbar auf seine eigene
Verherrlichung abgesehen hat, gehört vor allem das Leiden christlicher
Märtyrer. Ihr Leiden ist kein Leiden um ihrer Sünden und Schwach⸗
heiten willen, sondern um des Namens IJEsu willen. Dies Leiden
trifft den Christen insofern er ein Christ ist und gerade weil er ein Christ
und ein treuer Bekenner IEsu ist. Von diesem Leiden spricht der HErr zu
seinen Jüngern Luc. 6, 22. 23.: „Selig seid ihr, so euch die Menschen
hassen, und euch absondern, und schelten euch, und verwerfen euren Namen,
als einen boshaftigen, um des Menschensohns willen. Freuet euch alsdann
und hupfet; denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel. Desgleichen thaten
ihre Väter den Propheten auch.“ Joh. 15, 17. ff. Dies Märtyrerleiden,
mit welchem Gott einem Christen nicht bloß die größte Liebe, sondern auch
die höchste Ehre erweist, hatte auch der HErr im Auge, als er von Paulo
sagte: „Ich will ihm zeigen, wie viel er leiden muß um meines Namens
willen.“ Apost. 9, 16. Und als dies von Christo vorausverkündigte Leiden
über die erste Kirche hereingebrochen war, schrieb ihnen Petrus: „Ihr
Lieben, lasset euch die Hitze, so euch begegnet, nicht befremden (die euch
widerfähret, daß ihr versucht werdet), als widerführe euch etwas Selt⸗
sames; sondern freuet euch, daß ihr mit Christo leidet, auf daß ihr auch,
zu der Zeit der Offenbarung seiner Herrlichkeit, Freude und Wonne haben
möget. Selig seid ihr, wenn ihr geschmähet werdet über dem Namen
Christi.“ 1 Petr. 4, 12—14.

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