Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 21

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buldiut · Lehre. — Reine Lehre 7 · Wort Gottes · Papſttum 4

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 21

Seite am Schriftwort zu ihrem Rechte zu bringen“, weil die alte Theologie
zu einseitig gewesen sei (Kahnis a. a. O. S. 288), findet man auch in allen
neuern Dogmenfabriken wieder. Man wird auch bald wieder so weit sein
wie jene papistischen Kritiker zu Wiklefs Zeit, welche offen sagten, „die hei—
lige Schrift sei unter allen Werken oder Schriften die falscheste“ (Böh⸗
ringer a. a. O. II, Abt. 4, erste Hälfte, S. 307); denn die offenen philo—
sophischen und unphilosophischen Feinde Christi sagen es ja vor, und der
Geist, welcher die modernen Theologen treibt, ist doch jener Bruder, wenn
er auch zum Nachtrab des Gog und Magog sich hält. Es ist nichts als
Schwindel, wenn diese geistlichen Herren noch von einem Gotteswort
in der Bibel reden; denn wenn sie uns dasselbe mit göttlicher Gewißheit
zeigen sollen, so verstummen sie. Die Hofmannianer in Erlangen und
Leipzig sind auf den Einfall gerathen, es gebe keine inspirirten Sprüche
und Worte, aber das Schriftganze sei von Gott eingegeben, wie Einer
von ihnen schrieb: „Wir haben zwar das Ganze der Schrift als Gottes
Wort .. . anzusehen, nicht aber jedes einzelne Wort und jeden einzelnen
Satz.“ (L. u. W. 24, 316.) Damit ist alles ungewiß gemacht und das
ganze Gotteswort den Christen gestohlen. Der Glaube könnte dar⸗
nach dem bösen Feinde nicht mehr mit der Waffe des Geistes: „Es steht
geschrieben“ entgegentreten, wie er es von seinem Heilande (Matth. 4) ge⸗
lernt hat; er hätte überhaupt keinen festen Grund, keinen gewissen Trost,
keine überwindende Kraft und Freudigkeit mehr, sondern die höllische Spinne
hätte ihm allen Lebenssaft ausgesogen. Für Auserwählte, welche in diesen
kräftigen Irrthum verstrickt sind, können wir nur um Anfechtung beten,
daß sie darin geprüft werden; denn sie können doch nur selig werden „als
durchs Feuer“.

Die neue Theologie hat kein festes und gewisses Gotteswort mehr.
Sie ist vom Glauben gefallen. „Die Windeln und Krippen, darin Christus
liegt“, wie Luther die Schrift genannt hat, hat sie fortgeworfen und damit
auch den Schatz, der darin liegt. Wenn auch Einzelne immer noch gewisse
Stücke des Bibelwortes festhalten wollen, so macht doch das Aufgeben des
Uebrigen um des engen Zusammenhangs der heiligen Schrift willen stets
auch das wankend, woran man sich noch anklammern will. Den thörichten
Jungfrauen ist das Oel ausgegangen und ihre Lampen verlöschen. Was ist
es, wenn manche sich so vorsichtig ausdrücken wollen, der Heilige Geist habe
sich nur mehr oder weniger zu Vorstellungen des Volks herabgelassen
und darum manche Irrthümer übersehen? Sie haben dann kein un⸗
trügliches Wort der Wahrheit mehr und keinen unerschütterlichen Grund
des Glaubens und des Trostes im Leben und Sterben. Was soll der
Kniff, dessen sich auch die alten Rationalisten so oft bedienten, die Schrift
habe manche „temporelle Aussprüche“, die uns nichts mehr angehen?
„O köstlicher Witz!“ antwortete einst das homil.⸗lit. Corresp.⸗Blatt, als
man die Versöhnungslehre der Schrift also betitelte. „Die heilige

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