Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 15

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kreuz · Leiden 5 · Papſttum 4

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Welche Bewandtniß hat es mit dem Leiden in der Welt? 15

Alle diese Leiden zur Reinigung und Läuterung, zur Züchtigung,
Prüfung und Versuchung schaden nun den Christen nicht, sondern bringen
ihnen großen Nutzen und Segen. Sie alle dienen dem seligen Zwecke, daß
der Christ mit seinem Glauben und seinen Werken bewähret werde.
Jac. 1, 12. 1 Petr. 1, 6. 7. 1 Cor. 3, 13. Sir. 27, 6. Diese Wirkung
hatte das Leiden in den Gemeinden in Macedonien, welche — wie Paulus
2 Cor. 8, 2. sagt — „durch viel Trübsal bewähret wurden“. Dem Zwecke
der Bewährung dienten auch die Leiden der Väter im Alten Testament.
Judith 8, 18. Und solche Bewährung durchs Feuer der Trübsal ist den
Christen nöthig, damit ihr Glaube „rechtschaffen und viel köstlicher erfun—
den werde denn das vergängliche Gold, das durchs Feuer bewähret wird“,
1 Petr. 1, 7. Wie Paulus von Apellos rühmt, so soll man von jedem
Christen sagen können, daß er sich im Leiden bewährt habe. Röm. 16, 10.
Schon hier auf Erden soll es so viel als möglich an den Tag kommen, daß
der Christ nicht zu denen gehört, die zwar eine Zeitlang glauben, aber ab—
fallen, sobald sich Anfechtung und Trübsal erhebt. Ein Kind Gottes darf
deshalb nicht ohne Anfechtung bleiben, weil es sonst nicht bewähret würde.
Tob. 12, 13. Sir. 2, 5.

Jedoch legt Gott den Christen oft auch Leiden auf, mit welchen er es
nicht sowohl auf sie selber, als vielmehr auf andere, auf ihre Umgebung,
abgesehen hat. Ihr Leiden soll nicht in erster Linie ihrer eigenen Läuterung
und Reinigung, Züchtigung und Prüfung, Versuchung und Bewährung
dienen, sondern denen nützen, die es mit ansehen. Der sieche Christ, welcher
sich und andern schon Jahrelang nur eine große Last zu sein glaubte, hat
oft nach Gottes Willen gerade durch sein langes, schweres, aber bekenntniß⸗
freudiges und geduldiges Leiden einen herrlichen Beruf in seiner Umgebung
zu erfüllen. Durch Gottes Fügung wird er etwa denen, die seine Geduld
sehen und sein fröhliches Bekenntniß hören, ein Führer zur Buße, zur
Seligkeit. Und herrlicher noch als in seinen gesunden Tagen dient er den
Seinen im Leiden und Sterben. Legt Gott den Hausvater aufs Kranken⸗
lager, so will er damit etwa vornehmlich das Gottvertrauen der Gattin auf
die Probe stellen. Auf David hatte Gott es abgesehen, als er sein Kind
sterben ließ. Paulum ließ Gott in Philippi in den Stock legen, um den
Kerkermeister mit seinem ganzen Hause zum Glauben zu führen. Apost. 16.
Und wie gar manchen Märtyrer hat Gott wohl gerade zu dem Ende den
Scheiterhaufen besteigen lassen, um seine Henker zu gewinnen!

„Endlich legt Gott seinen Kindern auch Leiden auf, unmittelbar zu dem
Zwecke, sich selber, seine Macht und Gnade, an ihnen zu ver⸗
herrlichen. Nach den ausdrücklichen Worten des Heilandes war die
Absicht, warum Gott dem Blindgebornen sein Leiden aufgelegt hatte, die,
„daß die Werke Gottes offenbar würden“. Joh. 9, 3. Und Lazarum ließ
Gott sterben, „daß der Sohn Gottes dadurch geehret würde“. Joh. 11, 4.
Wiederholt weist David wie auch Assaph in seinem Leiden auf seine Un⸗

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