Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1897, Seite 23

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Buldiut · Wort Gottes · Papſttum 4

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Die Angriffe der modernen Theologen auf Gottes Wort. 23

und Neuen Testament festhalten wollte und offen sagte, Schleiermacher
sei in „kritischen Bedenken viel weiter gegangen als die Rationalisten“
(Dogm. I, 261) und die moderne Theologie müsse noch weiter gehen
als er!? Oder Alex. Schweizers Erfahrung, welcher behauptete,
das Bibelwort, welches in ihm nicht Geist werden wolle, könne auch kein
Gotteswort sein? Oder des Tübinger Beck und seiner schwärmerischen
Freunde und Schüler Gefühl, das mit dem Wetter und der Mode
wechselt? Oder der Mormonen und Anderer unmittelbare Offen⸗
barungen? Nein; „wenn der barmherzige Gott für die Menschen ge—
sorgt hat, so hat er ihnen gewiß die lautere Wahrheit, welche weise machen,
bessern, beruhigen und zur ewigen Glückseligkeit leiten kann, so geoffenbart,
daß auch ein Ungelehrter sie fassen und eben deswegen glauben kann, weil
sie von Gott geoffenbart ist. . . . Wenn man eine Auswahl anstellen
müßte, so zöge man die ganze Religion wieder vor den Richterstuhl der Ver⸗
nunft oder der Weltweisheit und machte die Wohlthat der göttlichen Offen—
barung unbrauchbar! Wer sollte diese Auswahl machen? Die Ge⸗
lehrten? Denen ist so viel nicht zuzutrauen; auch sind ihre Köpfe uneins.
Die Ungelehrten? Diese sind ohnehin dazu nicht tüchtig. Entweder ist
also ein Buch voll Gotteswort vorhanden, worin nichts verwerflich ist, oder
das menschliche Geschlecht ist sehr übel berathen. Sind Gesetze darin, die
man nicht mehr halten soll (z. B. das Ceremonialgesetz), so muß dieses Buch
es selber anzeigen. Die Bibel verliert sogleich das Ansehen, in welchem sie
als göttliches Reichsgesetz stehen soll, wenn der Prediger bestimmen darf,
was darin Gottes Wort sei oder nicht. . . . Man fragt, ob auch die Worte
der heiligen Schrift von Gott eingegeben worden seien. Wenn man aber
bedenkt, daß Paulus nicht nur sagt: die Wahrheit, sondern die Schrift
sei von Gott eingegeben worden, die Schriften der Propheten seien heilige
Schriften, und Petrus: die heiligen Menschen Gottes haben nicht nur ge⸗
dacht, sondern geredet als getrieben von dem Heiligen Geist, und
wenn man ferner bedenkt, daß Christus und die Apostel Worte der Pro⸗
pheten als Worte Gottes angeführt haben, so kann man nicht anders
glauben, als daß auch die Worte den Propheten eingegeben worden seien.
Eben dies gilt auch von den Büchern des Neuen Testaments, denn Christus
hieß das Evangelium, welches die Apostel predigten, bei Verlust der
Seligkeit glauben, und Paulus sagt, sein Evangelium rühre nicht nur,
wie er es verstehe und überdenke, sondern wie er es predige, aus der Offen⸗
barung IEsu Christi her, und er rede nicht mit Worten, welche menschliche
Weisheit lehren kann, sondern mit Worten, die der Heilige Geist
lehre, 1 Cor. 2, 13“. (M. Roos in Bötticher: Glaubensstärkung, S. 61 ff.)
Wäre Inspiration nichts weiter als Beistand des Heiligen Geistes zur
Vermeidung seelengefährlicher Irrthümer, und wären die heiligen Schreiber
bloße Mitarbeiter des Geistes Gottes gewesen, denen Irrthümer wohl
begegnen konnten; sind sie nicht Gottes Werkzeuge gewesen, durch welche

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